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王敬所寫是《攝生主》中“廚子解牛”之說。

荀羨說完，也不等司馬衍有所表示就落座，直勾勾地盯著謝安，彷彿要聽他說出一番大事理來。

“生而為人，不成成為井蛙和夏蟲如許的無知者，最好也不要與這些的人扳談，免得讓本身活力。”

趙文王問莊子：“子之劍何能禁製？”曰：“臣之劍，十步一人，千裡不留行。”王大悅之，曰：“天下無敵矣。”

孔子遊於匡地，被衛國人當然陽虎圍困，在此危急之時，孔子臨大難而不懼者，揭示其賢人之勇，厥後將官曉得了他的身份將他放出，表達歉意。

莊子曰：“夫為劍者，示之以虛，開之以利，後之以發，先之乃至。願得試之。”

清遊池是先皇做太子時在西宮挖出來的池子，司馬衍說在太子宮有些悶，若要比試還要應在荷風清池裡成心境。

從東宮往西宮有一段路，黃門侍郎何充出了一題：

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再者是顧悅之，他擅畫，天然就選了跟畫有關的故事：宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外者半。有一史後至者，儃儃然不趨，受揖不立，因之舍。公令人視之，則解衣盤礴，裸袖握管。君曰：“可矣，是真畫者也。”

謝安道：“莊子所言對劍要點在於成心逞強，勾引對方進犯，從而後發製人搶先擊中敵手。至於我為何選這篇嘛，因為十步殺一人，千裡不留行……不是很蕭灑麼？

“事了拂袖去，深藏身與名。”

“知北遊篇中所言：‘人生六合之間，若白駒之過隙，俄然罷了’，我自幼多病，阿父生前就用此言慰解我，人生於世如白駒過隙，隻是一瞬，若因病而疏懶，一事無成，則是大大的錯誤，厥後阿父逝去，我愈發明白他當時對我的留意。”

“銀鞍照白馬，颯遝如流星。”

平常若士人聚在一起清談，多數是要你來我往辯談好久，但他的意義是，隻需說出本身為何要將此句獻上的來由便可。

本來庾氏兄妹是想將謝安與眾位少年隔開，起首以伶仃之法影響他的情感，哪知一幫初生的少年們就跟昔日遊園般舒暢。

每人在《南華經》中擇一玄理，獻予小主公。

世人有些恍忽，腦海中是儘是詩句的畫麵，但其間場合，庾太後坐鎮，連司馬衍也不敢叫出“好”字來。

司馬衍回聲道：“顧小郎亦能為真畫者。”

何充也是實乾之臣，以是他還加了一句，“此非清談，點到即止。”

陸納選了這段，恰是表白他的脾氣與愛好，他是端方腐敗之人，這一點與卞望之有些類似。

萬一司馬羕這位老祖宗鬥不過庾亮，轉而煽動群臣奉旁報酬主公，而先皇亦有幾個兄弟，現在最幼的會稽王已經從會稽回到了建康。

第九章：清遊池裡說莊子

最後是荀羨，他所選的是《秋水篇》中：井蛙不敷以論海者，拘於虛也；夏蟲不成語冰者，篤於時也；曲士不成語至道者，束於教也。

卞望之覺得他在跟庾亮置氣，不由扶額道：“安兒，但是至心而言？”

庾太後還是對謝安不滿，歸根到底還是他曉得得太多了，另有失策之罪加身，但是這罪名又不能說出去，畢竟這事關司馬衍的名聲，若讓外人曉得司馬衍當初把貼身符牌給了宋衣，這主公之位定會做得不敷穩妥。