放下書，他皺起眉來。

一旦本相被髮明，哪個修行者能夠逃脫紫微閣的追捕？

但是很少有人曉得，他是一個修行者，一個物化中境的意師。

公孫清揚說：“如果說要辨彆，大抵上是兩點。第一，是以念力的充分程度辨彆。第二，則是表裡的辨彆。物化境僅是能夠轉化六合元氣，而坐忘境卻能將念力附著在外物之上，這便是辨彆。”

第一種，如武道修行者，納六合元氣於體內，健旺筋骨，拳出有龍象之力，殺敵於舉手投足之間。

十幾個身著勁裝的人站在冷巷四周，警戒地察看著四周的統統。他們的長官是一個神采冷峻的中年人，四十歲高低，頷下一縷短鬚，虎目鷹鼻。此時現在，他看著正在被查驗的屍身的雙腳，也不知在想著甚麼。

這一天上午，公孫清揚還是晚來。

“若想學得真本領，單憑師父如何夠？我還是建議你們常日裡擠出時候，去書院坐忘樓多看幾本書吧。”

公孫清揚除了不守時的特性以外，另有一個特性就是特彆當真。當然，這兩種特性在他身上並不是一種悖論。蘇漸的題目在彆人看來是一個笑話或者其他甚麼的，公孫清揚卻很當真地解釋了一番。

公孫清揚的特性人所共知，就是晚到快走。顛末書院的安排，有潛力的門生們被分派到一個教舍裡，按照天賦的梯次，安排分歧的傳授教習。術科的課程時候足足有一個上午，而公孫清揚常常會早晨半個時候纔到，並且一散學就立即分開，涓滴不做任何逗留。

爾嵐不想理睬太多，她放動手中的筆，走出了房間，留下沉默的蘇漸。

就在他分開不久，一雙腳輕巧無聲地落在了冷巷的牆頭。

“用的是重伎倆，在漸漸地折磨了這兩小我以後，再以念力直接進犯兩人的心脈。”

蘇漸隻感覺豁然開暢，歡暢地問：“而坐忘境和物化境又如何辨彆呢？”

大周並不限定修行者為官為吏，某種程度上，還非常鼓勵。每小我都是有*的，隻要滿足了他們的*，才氣和他們談聖賢大義，才氣和他們談端方禮法。這也就是當代聖賢所說的“倉廩實而知禮節”。為了能讓修行者安於一隅，朝廷對他們報酬非常刻薄。一個物化境的意師能夠很輕易地在小門派裡坐到供奉的位置，也能夠很輕易在紫薇閣裡享用五品官員的年俸，除此以外，冰敬炭敬之類也並不缺少。而坐忘境的修行者，其職位天然更是尊崇。於小門派裡則為長老乃至門主，於軍中則為大將，於朝裡則為供奉。

“那先生，要如何才氣感知彆人的境地呢？”

一小我箕坐在空中，背靠著牆，五官被某種力量打得擠在了一起，看起來非常慘痛。另一小我卻也冇有好到那裡去，兩手的小臂都被打斷，斷裂的骨刺出了皮膚，森白刺目，令人膽怯。

這一天，又是術科公孫清揚的課。

很快，就有人代替了他們的事情。

“放心，以後便能夠引氣，這就是初辨。初辨之義，也就是人生初識修行與俗世之不同。”

修行者的確很強，一個物化上境的修行者，能夠麵對一百個兵士的衝殺而分毫不傷。一個坐忘境的武道修行者守住要隘，更是能夠用“一夫當關萬夫莫開”來描述。兩個地痞，縱使高大一些，也不過是淺顯人。在修行者的麵前，哪怕是方纔初辨的修行者麵前，都不過是兩個高一些、力量大一些的小孩。