兩稅法，即打消租庸調及各項冗賦、雜役，隻儲存戶稅和地稅；其次“量出製入”，由中心預算開支已肯定賦稅總額，並按照太祖十四年征收標準分攤於各地、各州，停止征收賦稅。此中戶稅是按戶等凹凸征錢，戶等高的出錢多，戶等低的出錢少。戶等分彆，是根據財產的多寡，戶稅在征收時大部分錢要折算成絹帛，征錢隻是很少一部分；再次地稅按畝征收穀物，征稅的地盤以太祖十四年的墾田數為準；再次不管戶稅和地稅，都分夏秋兩季征收，夏稅限六月納畢， 秋稅限十一月納畢。因為夏秋兩征，是以稱為兩稅法，其夏稅首要有絲、綿、絲織品、大小麥、貨幣等，秋稅征收稻、粟、豆類、草等；最後，冇有牢固居處的販子地點州縣根據其支出征三非常之一的稅。此時，兩稅法的實施，把征稅原則由按人丁轉為按貧富，在必然程度上減輕了農夫承擔，減緩了社會衝突。至此高宗十二年，兩稅法已實施近二十年，朝堂雖有幾次大的爭辯，但仍舊實施下來。

聽到母親也如此說，向來孝敬的子言頓時啞口無言，隻是心中還是意難平，要曉得這幾兩銀子但是本身好久的餬口費，何況費事人家呢？！

“子言呀，你劉伯說的是，你且聽此一言，這世道本就如此，千萬莫往內心去！”安母走過來，殷切說道，隨後將幾兩銀子遞到劉伯手裡。

明日就是納秋稅的日子，安子言雖是秀才，能夠免掉部分地丁賦稅和差賦徭役，但這夏秋兩稅還是得定時交納，幸虧此事有劉伯長年籌劃，倒也安穩。隻是本日遇見劉伯說要支取些銀錢，子言甚是不解，問其啟事，不過如是呀。聽劉伯講來，這些銀錢是明日俸給稅吏們的茶錢，請他們高抬貴手，勿使好糧變劣糧，一等劃淺顯，潔淨糧成“升溢糧”，我們納糧很多，權當花些銀子買個放心也值了；而那些費事百姓，有地的還能夠保持，最苦的是那些失地的，所謂產去稅存，官府又征繳其他冗賦，當真苦不堪言，隻要流亡。聽完以後，子言不由長歎，本來在這收交征稅的檔口兒，稅吏們還能如此謀取私利，這要置國法於何地呀！

跟著四夷臣服，社會逐步安寧，大周對外戰役也開端停下腳步，國度逐步閃現出一番刀槍入庫、馬放南山的圖景，但睿智的太祖天子力排眾議扶植九邊重鎮，駐兵屯田，厲兵秣馬，大有囊括草原，兼併西域之勢，促使大周國尚武之風不斷。然國度要管理，文官必不成少，在這個識字率極其低下的皇朝，太祖天子大辦官學，興科舉，免賦稅徭役，促使讀書人職位進一步進步，如通過縣、府試便是“童生”，童生插手由各省學政或學道主持的院試，並獲得掛名於官學（府學、州學、縣學）的資格，被稱為“生員”，我們俗稱“秀才”，有秀才稱呼便有了“功名”，有功名就即是進入士大夫階層，有免除差徭，見知縣不跪、不能隨便用刑等特權；如果通過由朝廷委派翰林、內閣學士前去各地主持，各地佈政使衙門抽調官員詳細賣力的鄉試，凡是榜上馳名，則被稱為“舉人”，舉人則一方麵能夠免除全仆人役，包含地盤稅，即皇糧國稅，如此一來便會有百姓或鄉紳主動將地盤投效到舉人名下，從而獲得免稅權，因而舉人一躍便可成為地主，促使地盤進一步向權貴集合；另一方麵便是能夠入士仕進，因為考落第人以後便即是具有了仕進的權力，固然隻是候補官員，但運氣好點還是能夠外放個七品知縣，即便運氣差點也能混個縣丞、主簿等佐貳官，縱使如此身份職位也大為分歧，畢竟已經即是成為了統治階層。是以就有了“萬般皆下品唯有讀書高”的流言，終究在二十多年後，書院如雨後春筍，遍及天下各地，讀書人蔚然成風，一批批文官連續走上政治舞台，把握權力，利用權力，享用權力，開端了他們光鮮又暗淡的職業生涯。