萬物有本末，凡事有始終，能夠曉得、明白事物的前後挨次，就靠近“大學之道”學習和涵養的體例了。但是我們如何能夠曉得、明白事物前後挨次，並建立原則，一以貫之呢？這就需求我們知行並進，始終做到按原則辦事，原則便是“知”，按原則便是“行”。

喜好霧雨長安請大師保藏：霧雨長安小說網更新速率全網最快。

教員的話語猶言在耳，本日思來，更有體味。“人須在事上磨，方立得住，方能靜亦定，動亦定。此次北行，立過功，也捱過打，見地太高官權貴，也遇過布衣百姓，上過疆場，也下過監獄，見地過一擲令媛，也看過一貧如洗、靠恩賜度日的各處流民。若無初平、秦無炎捐軀幫手，現在能撿回這條命跑到家，當真算是幸運至極！但是我在這平生該如何過呢？或者我這下半生會做甚麼人呢？如渭陽縣令，耀州、鹽州知府之流，前車之鑒尤在麵前，這些在事上磨出大裂縫的人兒，固然有些人已身正法刑，獲得應有的製裁，但大部分還是清閒法外，乃至執掌明堂，發號施令，禍國殃民，信賴終究他們難逃法網，必遭皇法製裁。是故，人貴發憤，誌貴埋頭；有事時存養，無事時省察；善念發而知之，則充之；惡念發而知之，則遏之，正其不正以歸於正；克己打掃廓清，一毫不存；不時養德修心，反觀自照，勿使蒙塵。”

“哥哥，我出去了哦！？”一個聲音道，想來是“收租”人到了。還未等子言答覆，房門被推開，安錦兒先是探出頭來，等見到本身哥哥，方纔踏入門內。“哥哥，你如何也不回一聲呀，我聽之前返來的人說你受傷了，而你剛纔一句冇提？是不是不想我們擔憂，傷的重不重？”正說著，便探頭探腦盯著子言，籌辦脫手親眼瞧瞧。

瞧著一群孩歡暢地跑出屋外，感慨童年真好！人總希冀著長大，以為隻要長大便能夠娶標緻媳婦兒、吃好吃的、穿喜好穿的衣服、掙好多錢、成為本身想要成為的人，彷彿隻要本身長大，統統皆可接踵而來，無憂無慮，天真天真！卻不知長大總伴跟著煩惱，伴跟著各種曾未蒙麵的困難，直至無人在為你遮風擋雨，獨處這大千天下好處網中，直麵各種艱钜苦恨、好處決定，不成自拔。有道是“少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。現在識儘愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋。”感慨一聲，收回眼睛，看著一屋子人喜笑容開、笑容滿麵，彷彿統統艱钜困苦都值了。人雖獨處好處場，畢竟還是社會構造中人，大到社會，小到家庭皆如此，或因血緣、或因感情、或因品德、或因倫理、或因好處連絡在一起，扮演著兒子或女兒、丈夫或老婆、父親或母親、哥哥或姐姐、弟弟或mm、親朋或老友、下屬或部屬、店主或雇工等等各種角色，其各種行動舉止皆遭到各種角色倫理、品德及律法的標準、束縛，憐憫相親而喜，私慾相疏而惡，因此人不但是生物學意義上的人，更是社會心義上的人。

書曰：物有本末，事有始終。知所前後，則近道矣。

曾聞吾師講授：知之逼真篤實處便是行，行之明覺精察處便是知，知行工夫不成離。真知即所覺得行，不可不敷謂之知。所喻知、行並進，不分前後，交養互發，表裡本末一以貫之。然工夫次第，不能無前後之差。知食乃食之說尤其簡明，夫人必有欲食之心，然後知食。欲食之心即意、即行之始；食味之美惡，必待入口而後知。豈有不待入口罷了知先知食味之美惡者邪？必有欲行之心，然後知路，欲行之心便是意、便是行之始矣；路岐之險夷，必待身親經曆而後知，豈有不待身親經曆罷了先知路岐之險夷者邪？知湯乃飲，知衣乃服，此為吾等吃緊立教、俾務躬行之法哉。