張氏忍不住了：“你個老東西，一個銅板都不給你，你愛乾嗎乾嗎去，最好死在外頭。”

“契書。”四毛接著遞疇昔一隻筆和一盒硃砂印泥，隻是此次的筆墨紙硯不再是翻箱倒櫃找出來的那些個襤褸了，而是嶄新嶄新的文房四寶：“如果再進賭場耍錢，勝負自擔，債務與張氏和其子無涉，淨身出戶，毫不累及妻兒。”

四毛仍然不急不惱，笑嘻嘻的：“爹你要實在不肯意就算了，不過醜話說在前頭，你一日三餐，三病兩痛我都包了，但是再想要錢，我可就鏰子冇有。”

好吃懶做有錢花，這就是老張心目中幸運的最高標準，想著本身現在每天在外逛蕩，饑一餐飽一頓的苦處，再想想餐餐有肉有酒，翹著二郎腿指手畫腳的神情，那但是神仙過的日子。何況另有月錢，一吊錢摺合一兩銀子，對於幫傭來講，可不是小數量了，閒來無事泡茶社，和本身那幫子狐朋狗友神吹鬍侃，那該是多麼的風景。老張的眼神緩慢的閃動著，幾近脫口而出要答允下來了，但他轉念一想，強自按捺住鎮靜，持續擺出一副漠不體貼的神采。

“兩吊…….”老張還是不露聲色。

四毛乃至在思疑，為甚麼封建帝王要選儒家作為正統實際和指導思惟，根子就在這裡。“敬天法祖、孝親順長、忠君愛國、尊師重教”直至厥後生長起來的“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”聽著冠冕堂皇，實在就是拿著孝敬的觀點下套，無窮擴大他的內涵和內涵，把老百姓給忽悠瘸。固然有小受大走之類的彌補，但仍然是站在絕對從命的角度去賜與的法理解釋。