漢朝時冬官篇已失，漢朝儒家先賢取《考工記》補之。《周禮》內容極其豐富，首要報告各種名物、典章、軌製。

許老太爺也開口：“李老頭，你先賦詩一首，讓大夥品品！”

青年笑意盈盈的對武白見禮說道：“子瞻登門，蓬蓽生輝啊！”

武白對桓家二爺與許老太爺一笑。向李慕說道：“那小子就接著作完，您老聽好了！春來我先不開口，哪個蟲兒敢作聲！”

……

對桓家二爺，不能像荷塘廊亭那樣隨便。欲去桓府，武白穿著打扮得體，對著銅鏡再三打量。這才帶著經心遴選的禮品出門。

說到這裡，他踱步而行，看了一眼樹蔭下的那隻蛤蟆，朗聲大誦:“獨坐水池如虎踞，綠蔭樹下養精力。”

在這個天下，會客時仆人占有主位左席。來客如果仆人老友亦或職位劃一之人。則會被安排在主位右席。

武白冇有按桓知武的指引，去坐到主位右席，而是在主位右邊下方，選了一席之地，坐了下來。

武白帶著籬落，提著禮品來到桓府門前。初度登門，向門房報上家門後，不一會兒，桓府內走出來一名二十五六歲的青年。

但也有幾個篇章，為秦漢儒生所撰。以大唐為節點，《禮記》職位趨升，超出《周禮》和《儀禮》。

所謂三禮，“三禮”之名始於東漢鄭玄。彆離為《周禮》、《儀禮》和《禮記》。

這後兩句一出，那位曾牧守大臻帝國海疆的何老，大聲說道：“好！妙！甚妙！我大臻男兒，就應有‘春來我先不開口，阿誰蟲兒敢作聲’的派頭。當真是捨我其誰，捨我其誰啊！”

此時的武白，麵色泛紅，衣衫不整。很有一副浪蕩公子的模樣。對李慕說道：“李老切聽子瞻詠蛙。”

日頭西斜，時至傍晚。世人縱情散場。

《周禮》載有詳確的禮法。“以禽作六摯，以等諸臣。孤執皮帛，卿執羔，大夫執鴈，士執雉，庶人執鶩，工商執雞。”

……

先秦、西漢所謂“五經”之《禮》皆指《儀禮》。《儀禮》分十七篇，詳確地論述了上古貴族餬口，各種首要禮節典禮。

桓家二爺覺得武白隻作出這兩句，便開解道：“如此兩句，已將蛤蟆拔高數丈。”

桓家二爺宗子桓裴聞言，便說道：“哈哈，子瞻無需客氣，你我二人兄弟相稱便可。家父對子瞻但是歌頌不斷，愚兄神交已久。本日得見，甚幸！”

桓家二爺一聽，這不是難堪人嘛。因而對李慕說道：“故鄉夥，看來你是真不知羞了！蛤蟆跟氣勢有何乾係？”

但桓家不一樣，以是武白在禮節方麵做了很多功課。去桓家登門拜訪，並不是一件輕鬆的事。

第二天，武白很忙。桃花源定在六月初六開業，武白又籌算去桓府一趟，欲將桓家也拉入桃花源陣營。

在武白地球餬口的影象中，三禮貫穿中原汗青長河。

二人客氣一番，進入桓府。籬落將禮品交給門房後，被帶到彆處歡迎。桓裴則帶著武白來到桓府正堂。

《周禮》分為天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六篇。六官意味六合四方六合，表現了“人法天”的思惟。

其他幾名老者皆笑。這李老頭，不是耍惡棍嘛。武白飲下杯中酒，感受有些炎熱，便隨便的胸前將衣袍半解。

桓家是大臻頂尖的氏族，許氏在桓家麵前，如同巨樹嫩草之彆。且許氏隻是一方豪族，故在禮節方麵不是很嚴苛。【零↑九△小↓說△網】