玄奘奮發精力，說道：“皇上，我隻是因為傳聞枉死城冤魂不得生，有感於心，悲冤魂刻苦，以是精力恍忽。”

一期時候前，如來佛祖有感於三界生靈身後地府的辦理混亂不堪，地府章法不全，經心研討，創建了六道循環，並傳於座下第一大弟子地藏王菩薩，地藏王菩薩於玉帝的仙佛大會上，跟豐都地府的豐都大帝辯法，他次提出六道循環的辦理體例，深得漫天神佛的讚美，一舉擊敗了豐都大帝陳腐的三生循環辦理法。

他是人皇，所言必定失實。

唐王和魏征丞相都見玄奘俄然神采有異，都是不解。度亡魂，本是聖僧分內之事，為何玄奘聖僧眉頭舒展。

隻是冇有想到的是，地藏王菩薩領受地府以後，佛門修建的枉死城裡的枉死冤魂，竟然並不能生。

十八層天國和枉死城這兩個新行動，另有六道循環的新辦理體例，深得玉帝賞識，地藏王菩薩也是以名動三界，坐穩了地府之主的寶座，完整代替了道家的豐都大帝，成為了地府之主，領受了豐都大帝部下的十殿閻羅。

玄奘心中一急。

***********

玄奘硬著頭皮說道：“皇上，貧僧自當極力辦好這個大****。”

玄奘聰明深遠，卻限於道果陋劣，冇法明白這此中的事理。

那該如何是好？

自此，地藏王菩薩被玉帝任命為地府之主，佛門今後領受了地府，公佈了地府的新辦理體例，並創了十八層天國這震驚三界的新修建，為了把枉死的人和普通滅亡的人辨彆開來，以便利辦理，以使地府次序井然。——（地府次序井然，則人間次序正道。人間次序正道，則天界吉利。六合人三界次序息息相乾。）——因而，地藏王菩薩接辦地府後又修建了枉死城，對三界枉死的生靈停止專門的辦理。

唐王又命賜五彩織金法衣一件，僧帽僧衣僧鞋一套，精雕細磨紫檀木魚一個，並公佈聖意，令玄奘法師於後日吉時，於洪福寺化生堂，開演經法，辦那水6大會。滿朝文武，俱各要到，不得缺席。從今今後，大師都要吃齋，唸佛，積德，個個都要禮佛、敬佛。

不可，得想個彆例。但是能想個甚麼體例？枉死的人不能生，佛門代代相傳的往生經文無用。以玄奘如此陋劣的道恒，也天然締造不出來能度枉死冤魂的經文來。能自創經文，起碼也得修行到佛家世二寶的菩薩境地。

兩人結拜以後，稱呼也變了，玄奘稱呼唐王為皇兄，唐王則稱呼玄奘為禦弟。

唐王忍不住伸手握住玄奘的手，感喟說道：“玄奘法師，你真是一顆菩薩心腸啊！大唐有你如許心繫百姓陰靈的高僧，必洪福齊天。”對於玄奘，唐王更加尊崇了，心中湧出血脈之情，因而提出，要跟玄奘拜為兄弟。

經籍上記敘：佛門領受地府時候並不長，也才一期時候。地府本一向是道家的豐都大帝在掌管。

他不敢說出往生經文實在無效的話來，他也是明天賦曉得往生經無效的。此話說出來，將對佛門在人們中的信奉之力是個沉重打擊。

想不明白，徒費精力，玄奘就不去想枉死城這件大事，但是有兩小我，他卻冇法節製思路不去想，那就是本身的母親殷溫嬌和父親劉煒。

如果父母陽壽未儘而他殺，那就是枉死，不得生的。