蟠桃大會玉帝請的客人排位坐次：“五方五老，五鬥星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等眾，中八洞玉皇、九壘，海嶽神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。”

那麼天仙和地仙又是如何分彆的呢？在《西紀行》原著中不丟臉出，到天庭授了仙祿的便是天仙，而一向在四大部洲未曾上天宮受封賞的就是地仙。天仙就是當局承認的正規軍，而地仙就是公營企業、黑社會、山大王等等，以是鎮元子當了黑老邁還能聳峙不倒，申明還是有兩把刷子的。

這裡又提出了一個新的神仙――大覺金仙，菩提祖師是大覺金仙，他修行的功法亦佛亦道的，讓彆人底子看不出他到底是佛還是仙？那麼，是不是修行他這一脈的法訣也會讓人分不清楚凹凸呢？

我在這裡將給出本書對西遊天下的神仙氣力的分彆，以及對孫悟空在西遊天下中氣力的界定。

這也同時申明太乙天瑤池地以內也是分品級的，在這裡為了便利就將太乙境分為三個境地――太乙散仙、太乙真仙、太乙金仙。

道家看孫悟空是太乙散仙修為，佛教看他估計就是個金身羅漢，但是他實在的本領遠不止於此。另有一點就是他本來就不是淺顯產品，加上金丹和老君爐中文武火煆煉，再加上五行山下的鐵丸銅汁，早就練就一身金剛不壞的之軀。以是本來的修為境地對他這麼個不死不滅的怪物底子就冇有感化。

那麼如何由凡成仙呢？那就看看孫悟空是如何成仙的，悟徹菩提真妙理，斷魔歸本合元神。成仙最首要的一點就是合元神，元神就是精氣神的固結和昇華，要成仙就要練就元神。

在原著中五行山之前普通稱呼孫悟空為太乙散仙，在五行山以後稱呼他為太乙金仙，究竟上，他的真正氣力應當是超越太乙境的。豬八戒的氣力在天庭時應當是大羅境，但是被貶下凡以後，他的修為應當是太乙境，孰強孰弱天然瞭然。

本小說將放棄原著中的界定，將地仙作為天仙之下的一個層次，那麼鎮元子就變成了一個最特彆的地仙。

從這句話看來，地仙和天仙是有辨彆的，但是地仙一定乾不過天仙。鎮元子就是地仙，但是是很牛叉的哪一種，孫悟空固然是天仙，不過倒是末流――太乙散仙，未入真流。

講到地仙、太乙天仙，那麼太乙天仙之上的是甚麼呢？大羅天仙，大羅境一樣也分為――散仙、真仙、金仙三個層次，至於大羅之上這裡未幾表述，應當加上混元二字吧。

如來在這個時候還是佛老，是玉皇大帝的臣子，可不是彈壓孫悟空以後的和玉帝平起平坐的如來佛祖。奧秘的菩提祖師又是何人呢？且漸漸看小說吧！

合元神就要有靈魂，再加上修煉需求九竅八孔，以是終究結論就是――要想修煉成仙，必須得有九竅八孔和靈魂的東西纔有機遇。

《西紀行》寫宦海遠遠多過寫神通，以是原著當中更加正視對情勢的判定和將來的運營，神通的感化並不凸起。就如《棋經》所言：寧輸一子，不失一先。擊左則視右，攻後則瞻前。有先而後，有後而先。兩生知勿斷，皆活勿連。闊不成太疏，密不成太促。與其戀子以求生，不若棄之而取勝；與其無事而獨行，不若固之而自補。彼眾我寡，先謀其生；我眾彼寡，務張其勢。善勝者不爭，善陣者不戰；善戰者不敗，善敗者穩定。夫棋始以正合，終以奇勝。凡敵無事而自補者，有侵絕之意；棄小而不救者，有圖大之心。順手而下者，無謀之人；不思而應者，取敗之道。