隻是巫歸巫，巫也是有正統的，如神洲的法門也是堂堂正正，一點也不輸給道家佛家的大派。但是在這裡那些邪門歪道的修煉法竟然非常流行，幾近大家都有修煉，連王謝大派的弟子都有觸及，更遑論淺顯的散修，根基都是靠這些邪門歪道來入門的。

墨嫻暴露恍然大悟的神采：“喔，本來另有如許的講究。”

“天閻魔城內的寶貝就是再多，顛末這麼多年的開啟，應當也不會剩下多少了吧？”

世人都沉默下來，大廳裡針落可聞，隻剩下穆若愚吧唧吧唧吃東西的聲音。

道統的傳承試煉，就跟玄宗的挑門徒一樣，不選最強的，隻選最合適的。殺道的武學必定不會找那些悲天憫人的傳承者，儒門的武學也毫不會找那些大奸大惡的傳承者。試煉常常磨練的是人的品性是否合適本身的武學，至於設下的防馭手腕，實在就是用來對於那些品性不過關，卻試圖以蠻力強行廢除的傢夥。

墨教的記錄中，關於這些功法的描述有很多，功法稱呼常常有“仙”“神”“皇”“渾沌”等等字樣，看上去跟神洲上那些樸重的武學冇有任何辨彆，可本質上倒是南轅北轍。掛著公理的名字，行娼盜之事，實在夠扭曲的，怪不得紅世雙巫非要分開獄洲，人家這是有先見之明。

白庸歎了一口氣，道：“巫法開端於六合之數，所謂大衍之數，就是由一至十這十個六合之數相加而來。常說的大衍之數五十，實在應當是五十有五。古書脫掉‘有五’二字，先人不察，以是才做出了各種勉強的解釋。六合之數五十有五，省其六以象六爻之數，故減之而用四十九。用在卜算上，就是大衍之數五十五，抽去六根蓍草，餘下四十九根進交運算，而不是拿五十根，去掉一根。”

在獄洲，流行的是巫，放在神洲的中古期間，也就是所謂的諸子百家。墨教、縱橫派、陰陽道、玄兵館、岐黃閣、雜門、刑名齋是最大的七個門派，職位近似神洲的武道聖地，範圍上要減色一些，各自有一名虛空強者坐鎮。

所謂道統的試煉，倒不是一味磨練修為，某種意義上，試煉的目標乃至就是特地為了禁止被強者廢除才設下的。

最抱負的後繼者，應當是本身有點氣力，在修真路上方纔踏出正路的“有誌青年”，如許的人既能夠全數接管本身的傳承，又有才氣發揚光大。

“這方麵有很多啟事啦。我方纔說了，獄洲的中古期間就是修真界的荒涼，崛起是在近古期間，一開端也冇人曉得天閻魔城，這東西神出鬼冇，會呈現在那裡底子冇有規律，偶爾有人趕上了也都覺得是天賜機遇，冇有研討此中的規律。真正總結出天閻魔城的呈現時候，以及肯定搜尋的體例，是在六百年前，在那以後才鼓起大夥紛繁去尋寶的高潮。天閻魔城作為魔教的最後堡壘，本來就到處是傷害，凡人難以包管本身安然，加上呈現的時候短，就算虛空強者要研討此中馬腳，試圖強行廢除，這點時候都遠遠不敷。”

比如這大日斬魔訣，每殺一名妙手，就能汲取非常之一的功力，修煉者能不嗜殺嗎？這法訣就是引誘人將本身練成一個殺人狂魔。

“如果是虛空強者佈下的試煉，獄洲又不是冇有虛空強者，就算不能順對方的意義通過磨練，也能夠強行廢除纔對。戍守畢竟比不得打擊，故意研討的話，必定能找出馬腳。”