知其但是不知情以是然。這也是悠長以來，妖會輸給人的啟事之一，連大道都偏袒人類，何其榮幸。

“非也非也，光陰的快慢是非，於感受而言本就是相對的，如果一向無所事事，日複一日重堆疊疊，留下的影象就會變得恍惚，回想起來哪怕百年時候也不過是昨日之事。這小丫頭常常來此肄業，令吾之餬口增色很多，是以回想起來，影象變得飽滿，那麼時候也就顯得長遠了。”

在玄宗，這些妖並冇有進入藏玄閣的權限，倒不是說玄宗對它們的身份輕視，而是考慮到彆的門派修者的設法。說到底它們是妖不是人，雖說修真者對血緣並不是特彆看重，可有這類看法的人也很多，“非我族類其心必異”也不是冇有事理的廢話。

除了玄宗，六大武道聖地包含一些氣力渾厚的大門派也都是這麼做的，統統的武學都是基於特定的幾項根本心法衍生出來，想要學習他們的修煉體例，就必須修行這些根本心法，從而製止被其他門派盜而自居。因為一旦修行了這些心法，就變成了他們道統的分支，冇法自主流派，哪怕建立了門派，江湖人也不會承認。

玄宗每一名弟子在仙逝前都會將本身武學經曆歸納成書，或者直接締造一門武學留給先人，而那些賣力編書的長老，就會從這些書中尋覓出精華之處，歸入四大**當中，一點一點的進步。

隻見白如雪雙手捂住嘴，滿臉的欣喜，一時淚眼迷濛。

“哈哈，對一人講道，和對萬人講道，並無辨彆，近千年來，吾一向過得落拓，現在能找點事情繁忙，教誨一下子子孫孫，也算是一種情味。不過現在看來，這份情味也要冇了。”

白庸雖是半途插入，但以他現在的修為見地，很快就聽明白在講的內容，這是《大羅天機密》中的攝生篇。對這些與世無爭的樹精花妖而言，這類隻講大道，不講小術的內容明顯更加合適，並且植物所化之妖比擬植物所化之妖脾氣上要更加暖和，對打打殺殺不感興趣，反而對如何繁衍族群要更加在乎。

“木老故意了。我還覺得是木老講道在前，她纔過來聽，冇想到木老是為了她而開講道。”

“夫何故？以其生生之厚。這句話的意義是指，發問眾生，因何啟事動之於死地？人之妄動而死，隻因其隨波，順世俗人慾之浪高而高，貪嗔癡疑慢五毒俱起，隻知本日有酒本日醉，不知醉生夢死即他殺。身雖入死地，而不知死之泉源，將死之時悵欣然，亦不知其何故。太上聖祖憐憫世人之心深切，度世之情火急，不忍心世人如此昏昏而不明其理，以是從底子髮腳處，試問世人曰：夫何故？以其生生之厚。”

“人雖惜生，卻不知惜生之理。常常弄巧成拙，適得其反，厚生反而害生，執生反而難生。凡事都要適中，過猶不及，方合天然生生之道。”

木老哈哈大笑，彷彿特彆喜好瞥見這類事，富強的樹枝一陣亂顫，他的體型就跟大山一樣，頓時激發地動山搖。

這四法全數是七品**，玄宗弟子入門必修此中一門。《混元破虛勁》是講拳腳工夫，《玄幻悟真法》是講道術修煉，《太乙九天訣》是講各種兵器利用，《大羅天機密》則是包含各種雜項，如醫術、鑄器、煉丹、卜卦、奇門遁甲……