章卿雲驚詫笑，隨即道：“你要聽故事，那我便說故事。一隻鷹追一一隻鴿子，鴿子躲到一小我手裡，鷹對人說，請把我的獵物還給我。

對於這類，章卿雲欣然接下，一邊在白庸所畫的圖案消逝的位置停止點竄，一邊道：“法家但是站在你們這邊，這麼說他們的好話冇題目嗎？”

俠，重在精力。冇有武功，行不成俠，是以武功凹凸，普通是俠義可否利用的前提。不過，俠之上者，以德為先。

見麵之人，是有過數麵之緣的韓林，自盤沙神宮彆離後，就再也冇有遇見過，偶爾也曾聽到一些關於他的動靜，不過也都隻是一些無足輕重的小事，比如神洲那裡的異寶出世，成果被韓林獲得之類的事情，這類無關天下的江湖軼聞，對白庸而言就是不必放在心上的小事。

這也是一種智者間的較技，冇有汗水，冇有硝煙，與意誌無關，與固執無關，隻要行與不可。

說到底這裡白庸停頓了一下，略帶驚奇的看向對方：“我還覺得你是x-ng惡論的對峙者，冇想到你竟然是x-ng惡論的對峙者。”

“人之初x-ng本善實在冇有錯，人在普通的儲存前提下，即便長輩不停止教誨，多數的人懂過後也是仁慈的。作歹的是少數。這個結論不但僅合適人類，植物也是如此，植物的個彆會自的遵循群體的法則，而這類行動便是善。如果儲存環境不普通了，那麼惡的比例纔會大增。”

“講故事？”

章卿雲點頭，附和誌：“應當說，仁、義、禮、智的詳細內容，固然有很多是特定社會汗青前提下的產品，有的是糟粕，有的已過期，但同時也的確包含了很多反應人類遍及本x-ng的東西，這些東西恰是人x-ng中遍及存在的善。亞聖的x-ng善論奉告人們，人同此心，心通此理，大家心中都有善的抽芽，都能夠體驗到善x-ng閃現，人x-ng之善是一個實實在在的存在。是以，儒家的學說，不過是要啟迪人們自發覺悟到這類存在，使之揚光大，充分閃現，從而使本身成為一個真正的人，符合人的本x-ng的人。”

人奇特了，問鷹，你為甚麼不去追那隻鴿子？它現在是你的了。他當過鷹，曉得對方的難處，己所不y-，勿施於人。

鷹同意了。因而當人變成鷹後，頓時感到頹廢和饑餓向他襲來，他必須抓到這隻鴿子，不然他和他的孩子們都得捱餓，他恨不得頓時撲疇昔把鴿子撕碎，但是，這時出來一小我，庇護了這隻強大的鴿子。

“韓林你如何在這裡？莫非說，你已經投奔天創王朝了嗎？”

“各家m-n派都有著本身的優缺點，道家如此，佛家如此，儒家也不例外，如果僅僅因為被人指出了缺點，就惱羞成怒，那未免宇量太狹小了，這類狹吝嗇量的學派是不成能捱過汗青的磨練。”

王朝主張政令的同一，“天無二日”，權力隻要一其中間，當然不能答應俠客構成威權，構成另立於王權的首要力量。首.發任由俠客行事，必將對皇權霸道構成侵犯。果然成為“府縣儘為m-n下客，貴爵皆是平激ao人”，禮法次序、封建品級看法一概突破，對就是對，錯就是錯，帝王將相與販夫走狗一樣，都是淺顯的生命，一命抵一命，如許劃一的尋求是對既有次序的應戰嗎。以是，曆代帝王隻要政權穩定了，就會騰脫手來打擊減弱江湖權勢，這是由他們的屁股決定的。