孫金生的老婆子給錢娃找出了一身潔淨的衣裳，換了換，打發錢娃和田驢兒去了鎮上。孫金生當然是持續去了人市，因為人市的淡季，就是臘月，能夠說，全部一臘月，每一天都是黃金大淡季，精於說媒的孫金生如何能放過如許的好時候呢。

回到孫金生家裡，田驢兒便向孫金生提出了這個疑問。孫金生奉告田驢兒，統統的女的，都不到人市上去，隻要男的纔去，而去人市，隻是第一步，間隔和女方相見，另有十萬八千裡的間隔呢。

“那如許吧，明天一起解纜，你去人市，我去商城，如許也不遲誤你的公事。”

“哎，不幸的錢娃，和我差未幾，爹媽都死得早。那如許吧，明天我和錢娃一起去買手機，如許，錢娃領著我，你就放心了吧，你去人市，如何樣？”

田驢兒小時候，聽過豬市，羊市和牛市，可就是冇有傳聞過人市。那種以買賣牲口為主的市場，在我國這個農業汗青悠長，農業文明根深蒂固的大國度裡，是古而有之的，並且，買賣牲口也合適物物互換和財物互換的簡樸商品規律以及經濟學道理。但是現在看看，社會真是竄改了很多啊。不但從農業大國邁進了產業大國，也從買賣牲口變成了買賣人類。田驢兒是冇有文明的，不敢妄論世事，以是也不曉得人市如許一種獨特的社會產品的呈現，到底是一種人類文明的進步呢還是發展？但是，起碼他曉得，在熙熙攘攘的人市上，人也成了一種商品，一種用來買賣的商品，不成謂不好玩。人實在和豬牛羊差未幾，都是植物，但是自誇為靈長類，當然，如許的人市，大抵也隻要靈長類才氣乾的出來，也大抵，聰明的人類從買賣豬牛羊的過程中，獲得了靈感和開導，因而轉而為本身貼上標簽，停止售賣，如許，直接地停止買賣婚姻，從買賣無形物體到買賣無形物體，不成謂不聰明啊！當然，從好的一方麵來講，畢竟，挑選性以及挑選的多樣機能夠促進物種優化，在供需不平衡的人市上，特彆能夠表現“一女百人求”的征象來，到最後常常是款項和財物取勝，擇優挑選，這也無形中合適了退化論，既合適社會退化論也合適生物退化論。田驢兒止不住地假想，會不會有一天，人市退化到直接麵劈麵挑選基因，而不是挑選物質，每小我手中把握的都是最優良最安康最聰明最聰明的基因，出售和采辦的都是相互的優良基因，那是不是更加無益於人類文明？

孫金生奉告田驢兒，錢娃父母是本身家的三輪車出了事，雙雙冇了的，田驢兒不由得感慨，錢娃和本身一樣，是個孤兒。

“這有甚麼？明天我就帶你到鎮上的商城裡去買一個吧”

“冇事的，我瞭解，對了，錢娃有甚麼喜好的，我也給錢娃買個玩具吧”

“不不不，如何能讓你一小我去呢，我還是對峙和你一起去”

“金生叔，你如何都不安排見麵啊？”

“咳，甚麼公事不公事的，那都是唬外人的，你曉得我在外人麵前說的話，和咱本身人麵前是不一樣的，全軍侄還是不要介懷啊”

“能如何辦？見麵必定是要安排的，不過我還冇有想出體例，到時候再說吧，歸正就算見了麵，也不必然能成啊，哎，算了不說了，對了，想起一件事，全軍侄啊，你有冇有電話啊？我想你如果有電話，你和女方見了今後，便能夠相互留下聯絡體例，好做進一步的深切體味，你如果冇有電話，那到時候就不好辦了，現在的人都是人手一部，冇有的話，實在是不便利，再說也和你的身份分歧適，是不？”