呼吸的頻次分歧莫非和音樂一樣，是會有不一樣的結果的？！葉楓雙眼發亮，感受本身抓住了甚麼。

葉楓恍忽間感受本身在和彆人搞男男乾係，心中歎了一聲，道了一聲，“是的，這個我還是能夠瞭解的。但是真正的修道人的呼吸體例就想不通和我們平時的呼吸到底存在甚麼差彆了。”

意守丹田？

因而，接下來，葉楓開端真正練習起昇陽呼吸法來。在太素的指導下，葉楓很快把握了昇陽呼吸法的頻次，不一會就有了明顯的結果，在乎守丹田的額環境下，丹田開端漸漸生熱起來。

但是屏息隻能算“入靜”，不能算“入定”，隻要息停脈住，達到毛孔呼吸，纔是真正意義上的入定了。呼吸之法終究要達到止息的目標，也就是靠毛孔來呼吸，共同意念，能夠達到“息停脈住”，就是真正得定了。

“采取這類呼吸法，道經中講的以意念指導就有了最大實現的能夠。”

葉楓內心想到了甚麼。

“先彆急，固然從現在開端，你能夠嘗試修煉昇陽呼吸法了，但起首，你需求‘正身’。”太素俄然又冒出一個名詞出來，搞的葉楓一愣一愣的。

“甚麼是正身？”這些專馳名詞都有特定的含義和要求，不能按照字麵上的意義來瞭解，葉楓隻要請教太素了，倘如果彆人，恐怕還不曉得要顛末多少磨難才明白正身的含義。

頻次？

“說實話，正身真正到位了，你會感覺任何椅背都是多餘的，也不喜好腿舉高、蹺二郎腿了，因為氣脈通了。你以開端練，就必然要將正身練好，達到天然調劑好姿式的程度，因為你的身不正，管道就不通，氣脈也不能暢達。是以，能夠說調劑姿式的目標是為了讓氣脈通。”

音樂的頻次分歧結果分歧，這個我曉得，葉楓在內心嘀咕著。

“咳，正身呢，就是說你需求調劑你的姿式，自但是坐，自但是行，體內經脈才氣暢通。而正身要達到的目標是不消正身，不消調劑姿式就感遭到天然的境地。正身練的諳練了，如許一來，今後便能夠耐久都堂堂正正的，不消再能夠調劑坐姿。”

“修道人的呼吸體例從底子上，或者淺顯的講實在應當叫“差額呼吸法”，頻次方麵存在差彆以是取名“差額”。這中呼吸體例包含兩種，呼長吸短，意念管呼不管吸的，叫做‘降陰法’；或者反過來吸長呼短，意念管吸不管呼的，叫做‘昇陽法’。昇陽法對修道的感化最大，因為修道人用是昇陽法來溫養丹田，鍊金丹的。”

屏息，就是你拿一根線往針眼裡穿的時候，你屏住呼吸不喘氣，這就叫“屏息”。

本來意念集合真的能夠使身材發熱，那麼意守丹田不就是能讓丹田發熱了？！

本來如此，葉楓點點頭，表示瞭解了。

太素持續說道，“昇陽法，是吸長呼短，這就相稱於在體內做有氧活動，當然感化是有氧活動遠遠不能比的，這類活動，做著做著就會感到體內生熱，也就是傳說中淺顯人說的氣感了，隻要不是感受特彆癡鈍的人持續練習昇陽法後都會有這類生熱感受。”

“嗬嗬，如果你本身能夠瞭解了，那不就成了修道天賦了。自古至今，修道人的呼吸體例和淺顯人的呼吸體例本質上在頻次方麵存在龐大差彆。顛末我萬年的研討，這個頻次但是很有講究的，如果能夠配上合適的聲音結果會出奇的好。”