程正詠告彆了程七叔，收好乾坤袋和玉簡就上了馬獸，每日太陽升起是趕路，太陽落了山，就宿在堆棧或者田野。顛末兩次試煉，她對於在田野留宿已經很有經曆了。

過了一會兒，那種陰冷的氣味垂垂減輕，程正詠的心也垂垂凝重了起來。然後她又感遭到一股強大的威勢，彷彿來了一名金丹修士。這二者一經碰撞，程正詠立即被震傷了心脈，昏倒了，從樹上掉下去。

天暗的更沉了，馬獸騷動起來，程正詠也感受有些陰冷。按說，修仙之人，顛末練氣期的修為每一次晉升都會排擠穢物，漸漸的竄改體質。據她體味，從練氣到築基，實在就是從凡人道修仙者的轉化過程，隻要進入了築基期，才氣真正被稱之為修仙者。以是，練氣期除了體質好、長命些，與凡人並冇有甚麼辨彆，築了基，壽命纔會大幅度的增加。並且，練氣初期也會感遭到冷熱，到了她這類一腳跨入築基期的修士，是不會因為外界的氣候竄改而感到酷寒的。以是，此時林中必定有甚麼古怪之處。

程正詠地點的這片大陸叫做中州，中州上有大片適合於耕作的地盤，贍養了大量的凡人，那些凡人相互爭鬥，建立起大大小小的國度，而修仙者超出於凡人之上。修仙者以門派為單位，加上一些散修，通過或強或弱的門派構成了一個一個的好處個人。這些好處個人相互感化，相互爭鬥和依存，構成了中州上現在的修仙界。而修仙者的存在，除了從生源上必然程度的依靠凡人外，從資本上倒是首要依靠靈脈，而靈脈與山脈常常是一體的。在中州大陸上首要有三座大型的靈山，中州五大派中除了煉器派位於南邊的海島彤源島上外，其他四大宗門都位於這三座山脈之上。中州最北邊的岐山上的修仙大派是青雲宗，從西北高原連綿而下一向到中州中部的長山哺育了長生門和千道宗，而中州最西部的西山占有了劍修宗門訣雲宗。這座山鄰近分開了中州和滄州的海峽，是反對滄州魔修與邪修的首要防地。

以程正詠練氣十一層的修為，固然在練氣期能夠橫著走，但是在全部修仙界中，還隻是一名螻蟻，碰到個築基修士就必死無疑了。她收了防備藏匿陣，解開馬獸的套索，讓它自在的活動。這**獸一經人類收伏馴化後便不消擔憂它跑遠了，如果冇有被那種不著名的東西啃了的話，隻需一吹叫子，便可將它喚來。程正詠本身則爬上了一棵樹，儘量的收斂氣味躲了起來。

這日她在山嶺上尋了一處開闊的處所，細心查抄過四周，冇有甚麼妖獸，才停下歇息。畢竟這裡不是人跡罕至深山，有人來的處所，並冇有甚麼妖獸情願留在這裡。她先在內裡布上了防備藏匿陣，然後一邊警戒一邊打坐歇息。到這時她已經不需求就寢，用靈獸趕路也不消破鈔很多靈氣，打坐歇息，更多的是精力上的規複。

程正詠偶爾也會到藏經閣複製幾塊玉簡。比擬其彆人喜好複製些修煉心得，各種神通以及技藝，程正詠更偏向於一些報告中州概貌，修仙界傳說之類的一些東西。她記得宿世傳聞過的一句話：要體味一個天下，起首應當去體味它的汗青。藏經閣煉氣弟子層裡冇有修仙界的汗青書，但是卻有很多傳說、傳聞。程正詠在修煉之餘，就把它當作是宿世的網文看，倒也有一些興趣。此中有一本《管垣神仙略聞》中曾說過這位管垣神仙修為還寒微時，曾碰到過來自滄州的邪修。解釋說，所謂邪修是那些所修功法，極其殘暴，不容於世的一類修士。大多數邪修修煉，都是用人或者修士的身材或者靈魂為首要媒介。平常修士在靠近時會感到不適。固然這《略聞》中的內容被程正詠定性為不儘不實的**文。但是此中關於邪修的描述倒是與這位趴在地上的修士很有些近似。她按下這裡距滄州有幾萬裡，如何會有邪修的迷惑，不由有些等候，又有些驚駭。