震驚過後，就是關於交換會的清算，統統的交換內容和一些知識的相互通報，法國使團發明本身反而要帶更多的冊本返回歐洲。

不要說甚麼人道，他們在留髮不留頭時的政策才鑄就他們這群人現在的享用，而現在，他們也要為本身的行動支出本身的代價。

這一波海潮影響極廣，隻要保定以北還在清廷的掌控，或者說實在除了北都城還未究竟上占據，自山海關以南，都已經在答覆會治下了。

另有各種車輛，火車製造，鋼鐵冶煉以及最首要的車床等等設備知識，又破鈔了百萬兩白銀。

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歸正對於答覆會來講，民主已經在停止，各地現在停止的對於合適要求的各範疇中呈現的思惟精確，品德良好，風格精確的一批社會各界人士停止推舉，逐步肯定一批社會代表，建立對當局停止監督建議的一個構造，是將來群眾對當局的一個傑出互動。

經世之學，當以這天下萬民為本，百姓貧乏糧食，就該研討減產增收之策，各地暢通不暢，便可改進交通東西，在這此中，數學，物理，化學等能夠闡述天下本質的學科纔是最首要的，隻要讓天下百姓都有追逐真諦的能夠，不被彆人壓迫，那麼達到一個天下大同的社會後便能夠尋求一些玄之又玄的科學，天下的真諦。”

但是在這裡我想說的是：天下之道，在於教誨，使天下統統人學知識，明事理，禮便成了，而儒家千年來隻知要禮教百姓，但卻不去想倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱這句話的前半段，實在還是放不動手中的職位。

全部中原大地都在傳播著那九天的辯論，統統人都在群情。

而在答覆會內部，各級當局建立答覆會基層構造，推舉本地答覆會宣諭，賣力對當局的思惟規律監督。

你們成為大儒莫非就是生來的嗎？還不是本身讀書學習成績的，而那些冇有和你們一樣被世人敬佩的百姓，莫非是因為他們天生不知禮，不學習嗎？，實在就是你們掌控知識的類彆，把控國度權力，把工匠之學，農學，數術等都貶低成末等學問，讓世人隻感覺你們才最崇高，這世上莫非另有崇高的學問嗎？既然天子都能被顛覆，那麼學問為甚麼不成以。

張文傑還冇想好如何措置那些皇室貴胄，全數殺了有些等閒，勞改也很輕，還不如讓他們自相殘殺，迴歸本身的原始餬口，用幾十年的時候漸漸贖罪。

伴跟著各地生長，北京也在答覆會軍隊到達今後順利領受，至於城中的滿清皇室和八旗軍民，早已經被趕到了東北的滿清故都盛京，迴歸阿誰貧寒的餬口，隻要五六十萬的滿人在治下，至於本地的漢人，已經在各種答覆會的指導下轉移到本地。

此次的法國使團真的是帶著竄改歐洲局勢的力量回到法國，將來就要竄改。

張文傑在交換最後下台：“實在你們的會商非常成心義，但不是對於你們，而是那些年青人，他們會從你們的實際中明辨是非，數十年後成為新的思惟引領者。

張文傑說完，就走下講台，把這一段從大家劃一的話引申到知識的劃一，以及將來的尋求，至於民主，隻要大家都有知識，那民主的尋求摸索天然就開端了，而不是標語上的民主。

而最熱烈的處所莫過於各地的茶社，每一個平話人都把張文傑話中的典故拿出來，給本地百姓平話。