實際上從顏天真墓返來，葉行遠就一向在考慮賢人之道與君子五德的真諦。

以往插手科舉測驗，進入府學縣學的時候，葉行遠也要拜賢人畫像，現在拜見真人，倒有一種奇特的違和感。

高華君在中間聽得一頭霧水，不過他早就風俗了賢人說話玄之又玄，本身聽不明白隻需求記下，轉頭細細思考便可。

他竟然也能看出本身的秘聞？葉行遠心下惶恐，一時不知該如何介麵。

他行事一派天然，純屬出於本心，卻全能夠合於賢人之道。這類人是天生的賢人弟子，所謂“生而知之者”就是如此。

葉行遠如醍醐灌頂，躬身施禮，“本日一見賢人，恍然大悟，解高興頭所惑。”

這就是對待分歧弟子的分歧教誨態度，葉行遠雖非他的弟子，是三千年後的道統傳人。賢人並不想用既有的思惟和解釋來束縛他，統統還得靠他自行貫穿。

這是後代弟子們追思賢人時候用的詞，葉行遠這時候腦中竟然也隻反應的出這八個字。

賢人傳聞身高九尺，甚為高大，他此時年齡已高，鬚髮皆白，卻無一點佝僂，望之如神仙中人，令民氣生敬慕。

眼看日正，學宮中一派陽光光輝，賢人卻仍未回返。高華君怕葉行遠遠道而來，腹中饑餓，熱忱道：“鐘兄，賢人約莫被天子留在宮頂用膳，不如我們也先去午餐如何？”

葉行遠對近似的題目早就有了腹案，便答覆道：“君視臣如草芥，臣視君如寇仇。賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。吾隻知誅一夫矣，未聞弑君也。”

想到這一點，葉行遠正容斂色，謙虛就教道：“還請賢人指教。”

這思惟略微有一點超前，但仍然是按照賢人之道推演出來的成果。後代孟子總結，大有精煉之處，葉行遠提早借用，也不感覺有甚麼忸捏。

賢人之音，繞梁三日而不斷，一眾學子都能夠從他簡樸的幾句話中參悟出無窮大道，乃至三月不知肉味。

葉行遠在書房中也是非常等候，心中彭湃，不曉得接下來會是一種甚麼樣的體驗。

賢人卻淡然笑道：“三千年鴻溝，如何教得？不成說，不成說。你所求者，須得自悟。”

賢人神通，可心知外物，千裡傳音。葉行遠剛纔這一番話，本來是孟子對賢人之道的總結和晉升，現在提早出世，自有異處。聖民氣血來潮，固然身在宮中，卻也能感到獲得，欣喜之餘，便吃緊忙忙向天子告彆，先千裡傳音奉告葉行遠，同時趕回學宮。

賢人看出他的躊躇，笑道：“小友不必擔憂，你是何人，天知地知，你知我知，再無其彆人曉得。你到此來做下這等大事，吾之弟子，心中必定感激。”

這聲音明顯還在遠方，聽起來卻如耳畔洪鐘，振聾發聵。葉行遠驚詫轉頭，不見說話之人，隻見膳堂中學子紛繁起家，神情衝動，向南施禮。

固然劈麵並非是賢人真身，但不管是投影也好，兼顧也好，他仍然具有賢人的聰明。對於葉行遠來講，這或許是就教心中迷惑的最好機會。

高華君笑道：“賢人有雲，有朋自遠方來，不亦樂乎？鐘兄千裡而來，我天然欣喜非常。”