這個話題實在太重了，葉行遠感受本身接受不住，強辯道：“縣尊言過了，那是謀逆造反的亂黨，圖謀天下的梟雄，與我又有何乾？

凡人頓悟一念之間，得天命眷顧以後，便會產生俯視眾生的巨民氣態，不由自主為天命所差遣，乃至會大誌勃勃的以難以設想的偉業為目標。一旦勝利，天然是名震千秋，但既然稱之為“偉業”，便能夠想見其難度。

乃至皇家血脈一樣會遭受天命圈套，天子代表天命，但他本身並非天命。如果妄自負大，好大喜功，擅起撻伐圖開疆拓土，或是欲立千年不易之偉業，比方開河修城之類，一旦碰到停滯，一樣會遭反噬，這就是改朝換代了。

彆的鄭巨又著八書論及天命，破解此中奧妙，是以被皇家禁燬了，世人已經不能見全貌。周知縣也是機遇偶合見過殘卷，這才氣知“天命圈套”之理。

想到這裡時，葉行遠俄然心有所感。如果照周知縣的說法，目標越大，失利後的反噬也就越大，那麼本身既然已經曉得了天命圈套，與其等今後的失利，還不如此次還在初級階段時就放棄了，相稱於割肉止損？

如果人力能成事，那天命不是圈套，反而成了助力了...也就是說，隻要鄙人完本錢次誓願，也就臨時離開了天命圈套，將來的事大可將來再說。”

先不考慮那麼遠了，如果本身此次失利了，那豈不要當場遭到天命反噬？這纔是本身的近憂。

賢人截天道而整天機，但天機隻是純真的法則，又靠天命體係保持。能成大事者，必得其天命，而一旦獲得天命眷顧，就像是騎上了猛虎之背，想要下來就不是那麼輕易了。

歐陽舉人固然是此次驅周集會的盟主。但他葉行遠倒是大會的。大義是他首倡，戰略是他運營，行動又是他打頭，成果就是他震驚了天命。

葉行遠皺起眉頭，感覺有些不對，又問道：“如果如此，莫非不準凡人滿足常樂麼？”

若彆人以言語聚眾煽動，那就是另一回事了。當然，如果你的真言大義鼓勵民氣，便能夠會獲得天命感到。而後行事會如有神助，但這天命圈套也就為你佈下了。”

細細揣摩著“天命圈套”四個字，再連絡本身這幾天的感受，葉行遠不經意間有了一種可駭的設法，不由得盜汗涔涔。

而後冥冥當中彷彿有天意指導他到山頭村，又在這冥冥當中的天意鼓勵下，他葉行遠登上了舞台。然後就是罵俞秀才，斥丁舉人，單刀赴會，號令縣中群儒打擊縣衙。

那日麵對村中鄉民的哀泣哀告，葉行遠就有頓悟之感，驀地感覺本身品德昇華，悲天憫人。

但事到現在便是怨天尤人也是無用，葉行遠不肯露怯，麵上仍然平靜道：“縣尊所言當然有事理，但我不過求小小公道，範圍不超出一縣之地，那裡能與這些前人比擬？”

鄙人不過是引士子諍諫朝廷的舊例，邀百十同道，秉承節義正道，與縣尊抗辯義理，和天命有甚麼乾係？”

“鄭垂白叟參研天命六十年，最後就隻歎‘本分’二字，若無改天換地之能，人不能出於本身的本分。葉公子此次卻超越本分，隻怕難有善果。”周知縣嘲笑著說。

葉行遠俄然又有所悟，“另縣尊所說‘本分’二字，縣尊本身隻怕也有不當吧？本縣管理，本來也算腐敗，雖非納糧上縣，地步出產亦足以育本縣之民。