如果流民在外，家小在鄉中，那就算是被逼得要扯旗造反，也不免要擔憂禍及家人，這一念之差，能夠就竄改了很多。

葉行瞭望著尚未反應過來的世人，笑道：“爾等不過求一條活路。我身為朝廷命官，豈能坐視？你們想必也已經曉得，現在朝廷轉運艱钜。今秋之前施助難以到位。

在這推演的幻景當中。想要實現產業化耗損這些多餘的活不下去的農業人丁，葉行遠自度做不到。但是與之呼應的一係列手腕，卻一定不能用上——這但是有非常成熟的機製。

這也將是葉行遠測驗中流民策論的一部分，就不曉得在幻景當中，朝廷可否采取他的體例，這也決定這一策可否成為他測驗文章首要立論的關頭地點。

又有人疑問道：“那縣中徒留老弱婦孺，如果受人欺負，那又如何是好？”

但這“走”的次序，是節製在流民本身推舉出來的人物手中，還是節製在官方，那就大大分歧了。

正如縣太爺所言，他們擔憂家人捱餓，但是如果隨之出門，一樣是有一頓冇一頓，這路上的苦，可要比在家中更難很多了。

如果西北諸縣，都采納葉行遠一樣的體例，或許當真能夠延緩流民大亂，給走向末路的大乾王朝續命。葉行遠心中一片澄明，在順利壓服以鄒海為首的鄉民首級以後，立即回衙奮筆疾書，上書於朝廷，但願將本身的這個突發奇想，化作西北諸縣的遍及政策。

如許也行？世人大喜，如果真如葉行遠所說，那但是分身其美了，如果這能成為常法，今後荒年出外，豐年返鄉，何至於流浪失所？

葉行遠這個題目，直擊這些人的內心，誰想一向背井離鄉，誰不想今後葉落歸根。賢人教養千年，這些觀點都早已深切在每一箇中原人的心中。

葉行遠這番話說得冠冕堂皇，但實在本質就很簡樸。第一，青壯活不下去了，那你們出去乞討也好，打工也好，隨你們，但是要有構造有聯絡。第二，老弱婦孺，留在村中，作為拘束，有這很多人質在手，猜想你們在內裡也不敢亂來。

到最後殺人劫奪，乃至於攻打城縣，最後被少數人操縱，或盤據一方。或囊括中原，如許的例子在汗青上也是不堪列舉。

你們出外務工，就算是帶著老弱婦孺同業，也做不得甚麼，隻能是拖累，如果三餐不濟，他們所受痛苦，豈不是比留在鄉中更多？”

各鄉自編練步隊，戍衛村落，幫手農活，守望互助，也是護著鄉中婦孺。這一批人的賦稅，可由縣衙承擔。”

你們出門之人，也得以保甲為編，守望互助，不時與縣中通訊。須知不管如何，平地縣始終是你們的家，我這一方知縣，也就是你們的後盾！”

我縣離鄉求生之民，隻要常記得縣中家小，不成為作奸不法之事，知法守禮，朝廷為甚麼不答應？”

這一番行動以後，流民戀戀不捨一步三轉頭的出境，縣中倒是臨時安靜下來，但到底以後結果如何，朝廷與周邊諸縣又會如何反應，葉行遠心中冇數，隻能靜觀其變。(未完待續。。)

這個牽頭人公然有幾分見地，一句話就問到了關頭地點，葉行遠一笑，“我為這一縣父母官，天然先為我平地一縣考量。再說朝廷強大，除了我們西北之地遭了些災，其他四方百姓俱安居樂業，何需求背井離鄉？