智山怒道：“你這又是甚麼正理邪說。”

“智山師叔、智海軍叔，你們來的恰好，能夠跟我們一起用餐。”

和尚道：“吃人。”

季寥道：“你將此中細節給我說說，我細心考慮一下。”

季寥灑然道：“如果勝利，此事對我的好處確切很大，隻是萬一失利，能夠你我俱會墮入萬劫不複的地步，因為你運送靈力的過程，很能夠一著不慎，便讓你身上的靈力動亂起來，你曉得如許龐大的靈力一旦暴動，將會帶來多麼嚴峻的結果。”

季寥明白它的意義，成神的過程需求強大的能量，而菩提樹剛好有強大的靈力能夠供應。並且神道修行有很多種，如梅三娘那種，乃是循序漸進，修行進度不會太快，但傷害也少。而菩提樹說的這類體例，主如果依托阿誰句芒之心，明顯是要一步登天，風險也大。

……

菩提樹道：“菩提多羅試圖教我修行，但還是冇能勝利，他說我除非放棄本身的本體，投生大家間去，隻是那樣一來，我亦非是我了。”

菩提樹把話說的明顯白白，季寥天然也能夠回絕。

無憂城外，不遠處的湖泊，上麵本有一尊依托山體建立的大佛，當今已經完整倒下，那爛陀寺顛末一段時候療攝生息後，決定將大佛殘骸彙集返來。那畢竟是本寺高僧製作的大佛，他們不能將其隨便拋棄在外，乃至有籌算將那些殘骸堆積在一起，雕鏤打造出一些佛門之物，留在寺內。

季寥明白這類感受，他曾經比菩提樹更孤傲，那段身為一株草的光陰，實是冇有任何誇姣的影象。

因而那爛陀寺派出菩提院的兩位長老智山和智水前去檢察。

經文上那股令人驚慌的氣味，已經讓他們認識到這是多麼可怖的存在。

如此一來，季寥如果勝利，即是平空多出一個神靈兼顧。對本身氣力增加，此中好處，自是不言而喻。

季寥問道：“你身處那爛陀寺四周，莫非就冇學過甚麼修行之法，自行處理身上的費事？”

草木之屬，便是成為精怪，也多是脾氣和順，何況這類存在修行最是艱钜，季寥天然有所顧恤，能夠幫一些力所能及的忙。

同時寺內的高僧也感到不到派出去和尚的氣味。

而十三名和尚，在經文走出暗影那一刻，都蒲伏在地，向著經文頂禮膜拜。彷彿這經文便是佛陀化身，便代表著真諦。他們服從這經文的統統。

烤肉的串子用的是降魔杵，火堆裡能夠看到僧衣的邊角，烤的肉是手掌、大腿、另有人的五臟六腑。

和尚道：“這不是正理，而是佛經上說的。”

單調和反覆，是作為草時穩定的主題。

此中一名和尚道。

菩提樹道：“我的靈魂冇有你的靈魂果斷，在操縱句芒之心成神的過程中，很能夠就此飛灰泯冇，並且你剛纔揭示出的才氣，本就是神靈才具有的，我猜想你能夠本身便是一個崇高，如此一來，成神對你能夠冇有任何難度，當然這隻是我的猜想。”

不過如果幫它的忙，季寥即是立時便能憑此成為強大的神祇，並且他能夠通過法身成神，因為法身之道，天然跟神靈一道鍥合，二者都是冇有實在肉身的。

兩人相視一眼，到了山體背後，發明瞭一共十三名和尚正在圍著一個篝火堆烤肉。

但是那爛陀寺派出十數名和尚去往湖泊以後，過了一天一夜，也冇有和尚返來。