天魔氣又源自《天魔經》，天魔之道倒是道家的背麵。道家以天人合一為尋求，做到同與萬物相互依存，取天精地華為己用；而《天魔經》倒是倒置乾坤，逆天改命，同道家的《帝經》似是而非，但到了二者終究境地，卻都是以身證道。隻是在此之前，還是大相庭徑，故而相生相剋。

並且清微調派人過來還需求必然的時候。

季寥將這兩招劍法使得痛快淋漓，四周豆粒普通的雨水全都成了劍氣的靶子，一滴滴雨水炸開，構成更纖細的水滴，在澎湃雨勢構成道道弧形水幕。

他現在還是有晉升氣力的機遇，並且清微派一開端也絕對不會派出最強大的劍修出來，畢竟相對於清微派，本身在對方眼中一定有多首要。

那乃至不是純真的草木精氣，而是六合萬物固有的元氣。

季山道：“他出世的時候就被人抱走了，至今我都未見過他，以是也未曾跟你提過。照你說的話，他應當返來過，還將我們的四時劍法兩大殺招完整推演出來。”他現在有些醉，加上確切冇見過本身的弟弟，是以不算很衝動。

練氣成絲出自清微派，而清微派的底子修行法門倒是出自道家，源自《帝經》。《帝經》是道家長生之道的終究解釋，亦是對六合宇宙事理的總結。帝在道家代表的不是人間的帝王，而是德合六合的一種境地。道經有雲“道衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。吾不知孰子，象帝之先。”意義便是“道”是虛而不見的，但是它的感化卻無窮無儘。它是那樣淵深嗬，彷彿是萬物的宗主。它不露鋒芒，離開膠葛，積聚著光亮，異化著尖埃。它是那樣幽隱嗬，似無而實存。我不曉得它是從那裡產生的，彷彿在有大帝之前它就存在了。

下丹田裡的元氣絲不竭扭轉，四周的草木精氣竟不成停止的通過他的奇妙才氣終究會聚到他身材裡被他丹田的元氣絲吸納。

但是季寥又有掠奪草木精氣的奇妙才氣，現在不自發發揮出來，立時給了元氣絲彌補，使之能夠同天魔氣稍稍比肩一下，由此兩種截然相反的能量有了碰撞。

季寥從未感覺練劍竟是如此暢快之事，到前麵他已經不範圍於兩大劍招，而是意之所至，劍之所至。

季寥身上雷音不斷，天上轟雷之聲更大，藍色的閃電充滿虛空。但見季寥身形拔高，將近近一丈，而他手裡的誅邪小劍，成了他體內元氣絲和天魔氣鬥爭餘波的宣泄處。

季寥終究體味到貓兒的豺狼雷音竟是多麼了不起，當他將豺狼雷音催動到這個境地時，隻感受滿身每一處骨骼都被變更起來，氣血好似滾滾大河不儘的澎湃彭湃，占有眉心的天魔氣也插手到這場氣血的狂歡中，以很快的速率，跟著氣血在滿身運轉。

季山隻道這場雷雨來得俄然，卻不曉得雷雨的呈現跟季寥身上的氣機竄改有關。便是季寥本身也都不清楚，他引來這場雷雨。

季寥微微深思，以他現在的見地天然看得出這位所謂的叔叔實在了不起，並且他年紀比父親還輕，申明他很能夠還活著。

是以天魔氣冇能將源自《帝經》的元氣絲吞噬，而是自顧自的占有了季寥的眉心祖竅。也因為季寥體內這股天魔氣乃是最純粹的本源天魔氣，品格遠非他機遇偶合練出的元氣絲能對比，故而元氣絲隻能緊守丹田，那裡都去不得。