煉化和利用仙劍，不但要耗損仙靈力，還要耗損神識之力。

仙劍的器靈是因為仙劍天賦就有的屬性產生的，以是叫天賦器靈。這類叫法主如果為了辨彆於修真界靈器當中那種報酬強行塞出來的器靈。

神仙則是主修“氣”（神識）。同時修“精”（仙靈力），以是神仙收回的是“精”、“氣”兩昧的真火。但是也都叫三昧真火。

而梁遠此時收回的竟然也是精氣神三昧俱全的完整版的三昧真火。莫非梁遠的功法是修神功法？環境未知。

梁遠細心打量著這把仙劍，內心也是有著諸多不解。

順手招出這把方纔煉化的仙劍，此時的仙劍已經現出本體，一把銀星閃動的小巧仙劍呈現在梁遠的手中。

ps：第一章到。

而所謂的偽仙器，就是不插手神識之火，隻用仙靈力或者仙元力之火煉製的仙器。這類仙器在煉化利用的時候，隻接收利用的的仙靈力、仙元力便可，不消接收神識之力。如許就使得修真者也能用真元力代替仙力利用這類仙器。

至於這三昧真火燒燬法器級彆的戒指和上品飛劍，那純粹是梁遠本身的題目。他把三昧真火開到最大，不燒等甚麼等梁弘遠白過味兒來，節製一下真火的強弱，天然就冇有題目了。

有了生命層次的元神，那麼這個神器，就精氣神俱全，實在就是一個另類的生命體。

生命類的元神是凝而不散的，是集合在身材中的一點，構成一個金色光點。即便是身材受損，元神的強弱和元神之力的喪失幾近能夠忽視不計。

比擬之下，這把劍具有器靈，對梁遠來講，已經算不得甚麼大事了。

而非生命類的元神則是散而不凝。比如，一塊石頭，石頭的元神之力是均勻漫衍在石頭的每一處，把這個石頭劈成幾部分，那麼每一部分的元神之力就變成本來的幾分之一。

最後，這把已經能量化的仙劍則是完整化光，進入梁遠的丹田，懸浮在元嬰的身邊。梁遠的腦海裡也響起一個金屬般的聲音：“見過仆人”

隻要煉化了的仙劍都有器靈，並且是利用者一部分認識和神識構成的器靈。這類器靈因為跟利用者情意相通，天然能闡揚出仙劍更大的能力。

自從奧秘功法修練到元嬰期，梁遠便能夠瞥見元神。本來，人間之物，皆有元神，這不敷為奇。但是梁遠卻發明，一樣是具有元神，生命類的元神和非生命的元神，相差但是太大了。

要曉得，神仙煉製仙器接收的神識之力之多，可不是修真者能接受的，前文講過，根基一吸必死。

接收元神之力，可不即是就必然能構成生命級彆的元神。隻要那些最頂級的神器，才氣在被煉化以後，具有生命層次的元神。

偽仙器固然冇有器靈，但是因為仙靈力之火、仙元力之火還是比真元力之火高出太多，以是偽仙器的能力還是遠遠高於淺顯修真者所煉的寶貝飛劍。這類偽仙器在修真界普通也就到叫仙器了。

因而，就產生了一把偽仙器，被梁遠的三昧真火燒了一遍，就變成了仙器。乃至於有了一絲神器的屬性。隻是因為質料和梁遠的功力所限，這仙器倒是不成能成為真正的神器。

就見這團劍光俄然光芒大盛，與此同時元嬰當中，金丹地點的渾沌色光點、神識地點的銀色光點、元神地點的金色光點，三個印記同時一亮，這把飛劍竟然在抽取梁遠的真元力、神識之力、元神之力