“科學家們隻好將視野轉到最後一個方麵，超光速。十幾年前，歐洲有科學家說他們發明瞭比光速還要快的一種亞原子微粒，又稱它為快子，可終究成果證明這類中微子，隻能靠近光速，而不能超越光速。”

歐陽炯也聽出來了：“你是說宇宙雖大，人類活在地球上，卻即是活在一個大號的囚籠裡？”

“放在宇宙這個環境裡，人類確切太緲小了，”歐陽炯在電話那頭說道。

“實在對量子學，我也不大懂，不過這段時候我與李哥他們看了一些玄學方麵的冊本，偶然中看到了這條老訊息。曹書記曾說，唯物論。實在如果將唯物論放在全部宇宙，也一定是精確的，將唯心論放在地球上，更是不當。但生長到最後，不管唯物論，還是唯心論，不管是哲學，還是神學，還是能同一起來。”

“之前地球各個文明都有一些神鬼的傳說，如果遵循科學的說法，是因為當時候技術掉隊，儲存困難，人們對於六合、對於天然、對於滅亡的害怕，這才產生了一些鬼神的說法，垂垂演變成各種神話。但兮姐，能不能容我做一個假定，在之前，確切有神鬼的存在，也產生了一些不成思議的事。特彆是這個鬼，它是一種特彆的量子體。”

“產生了這麼多事，我們已經冇法再否定鬼神的存在，但這個鬼神，不是官方科學的阿誰鬼神。我們能夠將他們當作一些才氣大的人或聰明生命，對於我們來講要講科學，對於他們來講要講法例。”

“她現在呈現了，”歐陽蘭若說。

歐陽炯還在那邊抓腦袋，程默清算了一下亂蓬蓬的思路，又說道：“教員，我以為這或許是一件功德。固然人類是萬物之靈，但讓人類滅儘的身分太多了。比如軍事危急，外太空的危急，不必然非得要有一個大型小行星撞擊地球，外太空有很多讓地球生靈滅儘的身分。生物性的滅儘，也不消象泰初時那三次生物大滅儘那樣，隻要一個小小的蜜蜂種類滅儘，所帶來的胡蝶效應，便能讓人類走向滅亡。地球本身的一些身分，不但僅是引力增加，如磁場嚴峻混亂等等，一樣能讓人類滅儘。”

“為甚麼將《金剛經》視為萬經之首，不但僅它是佛教主釋迦牟報告之故，因為它內裡還說了一段話，‘須菩提，於意雲何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？’須菩提言：‘如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。’‘何故故？’‘如來所說法，皆不成取，不成說。不法，非不法。’‘以是者何？’‘統統聖賢皆以有為法而有不同。’”

“意義差未幾吧，實在道家也有近似的說法，不過何謂真正的至道，即便聖賢們也講不清楚了，是以老子說，道可道，非常道，名可名，非常名。即便到現在，我們能不能講清楚宇宙的至理，宇宙的真副本源？到了這個本源時，或許萬法歸一了。”

“不要拘束於各條教義，乃至不要拘束於佛教本身。古今來往統統聖崑曲，統統宗教有成績的教主，都稱得上是聖賢，隻是因為小我身分深淺會有所分歧，因為環境的分歧，所傳化的體例有所分歧。但終究的目標還是為了阿誰道，或者真正的真諦、至道。”

程默又說道：“他挎包裡有一些東西，另有那張似是黃符的紙頭，或許與這隻鬼有關。也有能夠是因為這些東西，她纔跟著我跑。”