聖上與太子沉默不語，看凝重的神情，彷彿已墮入深思。

看著殿中有些呆愣的父子，漁舟感覺本身說太多了，兩千多年以後的先進貿易思惟，一時半會又豈能想明白呢？

“商賈追求後，腰纏萬貫，廣置豪宅，兼併地盤，驕奢淫逸，與民爭利，又當如何？”謝無寂仰著小臉，非常當真地問道。

聖上如有所悟，問出心中的憂愁：“若大家都曉得買貂皮能夠輕鬆地賺到銀子，那那個還耕地，那個還種糧食？”

“這話說的，各行各業都有衣冠禽獸，不能一竿子打翻一船人，也不能因噎廢食啊。就像當官的不也有貪贓枉法、作歹多端的麽？朝廷律法不是還是將他們管理得服服帖帖的麽？”漁舟輕笑道，“即便是提出‘三官生虱六’的商君不也承認了‘農、商、官三者國之常食官也，農辟地，商致物，官法民’麽？而韓非雖也以為商為‘五蠹’，卻不也仍然承認貿易的感化：‘利商市關梁之行，能以統統致所無，客商歸之，外貨留之’？”

“那依先生之見，又該如何按捺官商勾搭？”聖上沉吟道。

“依草民膚見，這又是重農抑商的一大弊端了。試想，倘若朝廷製定了一套自上而下、完整同一的貿易法規，商賈隻需誠信運營，踏結結實地做本身的事情就能夠獲得應得的支出，那麼誰還情願蒲伏在官員的腳下，為贓官貪吏運送好處？打個比方，如果朱雀大街的繁華地段有一個鋪子正在出售，很多人想要買，那麼仰仗甚麼去買的，要麽人多勢眾，要麽位高權重。而不是公允合作，誰出的代價公道誰得之，不管身份與職位。數千年來，朝廷為了按捺官商勾搭想了很多體例，可成果不儘人意，為甚麼呢？因為一味地壓抑商賈，適得其反。這世道畢竟還需求互通有無，那麼必然需求販子，販子想要活下去就不得不勾搭當官的，就如許構成了惡性循環。不得不承認，限定販子入仕的確起到了某些感化，但是為甚麼不換一個思路，限定官員嫡親從商呢？如此一來，是不是就冇了限定販子入仕的需求？因為一旦入仕，就意味著嫡親就不成再經商。”漁舟歎了一口氣，敲著腦袋說道，“當然，這也不是一蹴而就的事情，需求考慮的另有方方方麵麵。”

再持續說下去，弄不準就會當作妖怪，以是漁舟理理衣衿，決定走人，起家說道：“陛下若無其他事情，那麼草民就先行辭職了？”

“哦，此話怎講？”聖上身子前傾，暴露感興趣的模樣。

“物競天擇，適者儲存，經商也有天然法例，那就是優勝劣汰。誰家的東西物美價廉，誰為人公允公道，那個一諾令媛，百姓自但是然地就去誰那邊采辦，誰就能夠在商界中站穩腳根。彆的，就像當官一樣，不是任何人都合適，不懂運營之道，不守貿易法例的人天然會被淘汰。”

漁舟飲儘杯中茶，提壺在三隻杯子裡續了茶水，淡淡地說道：“倘有一日，北俄毀滅，四海歸一，成千上萬的百姓湧入大燕，戰事停歇，人丁比年增加，地盤飽和，那麼拂曉百姓拿甚麼養家餬口？莫非也學秦始皇一樣，修直道、建長城、蓋阿房宮、挖驪山陵墓，弄得怨聲載道、民不聊生麽？即便效仿秦始皇構築大型工程，也隻能處理一時，底子冇法耐久。貿易則分歧，隨便一個運營有道、妥當生長的作坊，悄悄鬆鬆贍養數口之家，還能夠給朝廷帶來豐富的稅收支出。”