樂是六藝之一，在當代是君子必學的，我們現在設想的酸腐秀才大多是民國時候，新文明活動今後所閃現出來的形象，實際上在當代，六藝所要求的士子實在要求蠻高的，不但要文武雙全，還要懂樂、畫、書法、數學，德智體美勞全麵生長。

非要解釋成，對於庶人也劃一以禮，那對於庶人來講實在是一種承擔，就像我們明天結婚禮金一樣，攀比成風最後的成果實在是大師都難堪，不送禮冇麵子，送禮承擔太大，過苛的劃一實在不是真正的劃一，是均勻，因人而異，善待每一小我，纔是最難也是最寶貴的。

而同時，禮樂必然要伴隨一個承平的期間，才能夠呈現，在一個混亂紛爭的期間，大家吃不飽穿不暖的時候，誰另故意去尋求精力享用呢？

比如說前段時候有一句話”刑不上大夫，禮不下庶人。“這句話當年拿來批孔，說儒家的腐朽可見一斑，社會的不公可見一斑，那前段時候，有人出新解，說不是如許的，這句話的含義實際上是”刑不尊大夫，禮不卑庶人，為甚麼呢？因為上和下同時也有尊和卑的含義。

實際上在國度安排的課程裡，一向到高中，都有這部分，像是音樂觀賞、書法。美術、另有語文選修會有一本講詩歌的，實在這些課程如果故意，靜下心來學習一下，對於審美的培養和觀賞咀嚼是有好處的。

在漢的時候，叫八辟，就是八種人犯法，普通機構不能審理，”其犯法，則在八議輕重，不在刑書“

當然這部分現在都是選修課，除了藝體生，這些是不插手高考的，當然也不成能插手高考，不然的話對於大部分人來講也不公允，但也因為這個原因，黌舍是不會開課的，會被主課占掉。

實際上週纔有了中原這個稱呼，而這個稱呼是伴隨周公定禮而呈現的，但是真正構成我們明天所講的漢族，中原族，實在是始天子時候的事了，而在春秋期間，孔子地點的明天山東一代，也屬於夷的範圍，隻是當時候蠻夷不是貶義詞，隻是一種稱呼，在秦今後才呈現爭辯。

儒家很推許禮樂，不但是其本色內涵的禮法，同時還推許由禮所衍生出來，表示社會調和的樂，並且早在孔子的期間，就以為樂是非常首要的。

之前有人問說，如果要學先秦的典範，是不是應當去學繁體字？能更好的瞭解原意。

這類解釋以明天的人來看，挺好的，畢竟人生而劃一，天賦人權，王子犯法與民同罪。

這部分實在不但儒家有，有興趣的話，去道觀聽早課，法事，這些法事不要看隻是羽士在那轉圈圈，唸咒啥的，實際上羽士唱的叫”經韻“分歧的地區，分歧的門派，有分歧的韻，像是樓主這裡，四川的廣成韻，另有北方的全真正韻，江西的靈寶正韻等等，仔諦聽的話，會感覺很古樸婉轉。

這個以明天的目光來看，實在是不錯的，但是在孔子的年代，這是不實際的，在孔子之前，學習知識是貴族的特權，布衣是冇有資格學習的，這不但僅是王公貴族為了保持統治，也是阿誰時候底子做不到提高教誨。

至於禮不下庶人，一樣是鄭玄解釋”為其遽於事且不能備物“就是說，對於大部分平頭百姓來講，底子不成能備禮，那王公貴族有點啥事，宴客用飯，還得要唱歌跳舞，還要送禮啥的，那平頭百姓底子冇有這個才氣去籌辦，你要求他合禮就不公道了，大師聚在一起歡歡樂喜吃頓飯多好？實在這在當代是很人道化的一件事。