因而，隻剩我、貢布、和阿誰借了黎隊設備的藏人緩緩地跟在步隊前麵走著。貢布見我身上掛了三個揹包，主動地幫我分擔。我本來圍著一條領巾遮風，還戴著一頂毛線帽，乃至於五官除了眼睛都冇有暴露，卸下揹包給貢布的時候，我嫌不便利，趁便把領巾摘下來塞到揹包裡。

那，他這是要做甚麼？圓筒裡又裝了甚麼東西？

一貫大大咧咧的馬綹子看到這麼強大信奉的行動藏民，也不敢再混鬨，雙手合十衝著那些人施禮，這也算禮佛的一種體例。藏民瞥見了我們，涓滴冇有奇特，反而暴露馴良的淺笑，向我們回了禮，大抵是來格聶神山的旅客和驢友太多了，他們也見怪不怪了吧。

這時，藏民中的一個小個子用生硬的漢語答道：

貢布本來波瀾不驚的眼睛，在看到我臉的那一刹時，俄然變得凝重！不知甚麼原因，就這麼俄然死死的盯在了我的臉上。

敞亮的馬綹子與我一拍即合，決定第二天一同赴往奧秘的格聶聖山。不過黎隊當時任務感爆棚，擔憂我們兩個從未到過神山的人出甚麼不測，終究決定與我們同業，我當然是舉雙手同意。在到理塘縣的第二天一大早，我們三人輕裝出行，直奔格聶神山。

我和黎隊本想就在一旁看看就好，但馬綹子扯著我們就走上前去，儘量放柔聲音，和悅的問：“叨教，會說漢語麼？Chinese？漢語？”邊說還邊打動手勢，聽得我一陣黑線。

馬綹子是個三十歲擺佈的男人，原名馬鳴東，東北人，總說本身祖上曾是東北地區極馳名譽的一個大綹子，也就是匪賊的意義，看過《智取威虎山》的朋友想必都有體味。馬綹子常常搬出本身先人的汗青誇誇其談，說當時候老馬家獨占好幾個山頭為王，如何如何的牛x，如何如何的本領，一來二去，就得了個馬綹子的外號。我曾經打趣他“綹子那是老百姓給匪賊起的外號，相稱於罵人的話，你見過之前有哪個日本海盜管自給兒叫倭寇的？一個意義！”

貢布說的很有力，眼神非常的果斷。

我非常鎮靜，隊友商討在理塘縣逗留兩日，有情願去格聶神山的結伴去，不肯意去的留在理塘縣城修整。成果隊中有大部分人都曾到過格聶神山，表示此次想去其他處所轉轉，隻要我和馬綹子誌趣相投。

我這個動機剛冒出來，頓時就自我反對了，並隨即感到深深地慚愧。固然我不信佛，但是對於能夠持續幾月朝聖轉山的人還是相稱敬佩的，有著這麼強大信奉的人是不成能做這類事的。

這個把本身比方成楚留香的糙臉男人，我不懂咋就春秋一大把了還這麼天真，不過馬綹子脾氣還是相稱大氣的，用他們東北話說就是，敞亮！

說話的人摘下小木板，分開人群走了出來。那是個身量比較矮小的男人，看起來相稱年輕，有著典範藏人的長相，留著捲曲微長的頭髮，鬆垮垮的束在腦後，他雙手合十，“我叫，貢布，有事？”

起先，是我們達到理塘後，既然方法略藏區的風景和奧秘，天然是少不了要去格聶神山轉一轉。格聶神山是西藏最具盛名的聖山之一，汗青上有浩繁高僧都曾在此修行，也是南康巴地區藏傳佛教的發源地，每年都有大量的藏民或者藏傳佛教的教徒來此處轉山朝聖。聽聞，此山在輿圖上翻開，如同一朵盛開的雪蓮，非常奧秘。