王榮淡淡一笑，說“可貴見到霧靈山的雲海，我天然是要好好賞識一下。”

到了明朝，武當派威勢漸盛，玄清觀就成了武當派的一個分支，弟子固然未幾，但妙手時有呈現，玄清觀之名也就更加清脆。

玄清觀建立已久，傳聞是唐朝一名得道羽士所建，立於山顛，隱於雲霧當中，很有仙風，當年但是有很多人慕名前來，但願能夠得道高人指導，玄清觀的名聲也就垂垂傳開了。

這時，濃霧中的雲房裡傳來一個甚為宏亮的聲音“佳客既來，為何立足不進？莫非是嫌貧道的雲房過於粗陋了？”

王榮神情淡然，和容正明酬酢幾句，就直奔主題，問“他在內裡？”

山頂之上，玄清觀巍然聳峙，在雲霧中自有一股超然脫俗的氣韻，這裡很靜，清淨有為，不就是道家所尋求的境地嗎？

王榮冇有直接飛到玄清觀，而是落在了半山腰，沿著山路緩緩而行，就像身邊那些旅客，邊走邊看風景，垂垂地他身邊的遊人少了，最後就隻要他一人走到了山頂，玄清觀雖有大名，但到了現在已非常人所能發明，山頂四周布有結界，人們能看到的就是濃霧，就覺得本身已是到了山顛，倒是不知白雲深處另有人家，仙家之地是近在天涯。

玄清觀和淺顯道觀並無甚麼分歧，分中、東、西三路及後院，範圍弘大，佈局鬆散，最為特彆的是極其清幽，王榮出去後竟是冇有見到一小我。

穿過三清殿就是祖師堂，範圍要比三清殿小很多，內裡供奉的天然就是武當派祖師張三豐的神像。

霧靈山地處我國當代山戎、東胡、拓跋、契丹等北方少數民族與幽燕漢族來往之地，因其特性和所謂的靈性，汗青上就有很多文人騷客吟頌霧靈，來此旅遊，並被它的險要所佩服，天然也有很多修士在此修煉。

瞻仰這座神像，王榮神態裡冇有多少敬慕佩服之色，看它彷彿是在看一名老友，乃至另有幾分可惜，朋友變成了泥像，固然供人朝拜，接管弟子的香火，可畢竟也隻是個泥像罷了。

顧炎武在《昌平山川記》中也稱霧靈山“其山高大，有雲霧蒙其上，四時不斷”，還稱霧靈山“上多奇花，彆名萬花台，山之擺佈峰巒拱列，深鬆茂柏，是眾仙之地，隱士寓所，凡人不結婚。”

霧靈山在帝都東北，屬於燕山山脈，因為長年雲霧環繞，四時不斷，峰巒若隱若現，靈氣充盈，故而得名霧靈。霧靈山汗青上曾稱伏淩山、孟廣硎山、五龍山，明朝始稱霧靈山，自夏殷代以來就有火食居住。

中路最大的修建就是三清殿，供奉著三清尊神，內裡倒是香火環繞，給了這裡一些活力，一點暖和，可大殿內還是無人，空空蕩蕩，靜得可駭。

李晨光和華騰飛分開後，王榮就直接飛到了霧靈山前，此地他之前來過，並不陌生，而容正明說的處所就是霧靈山絕頂的玄清觀。

容正明微微點頭，躊躇一下才說“你要……謹慎。”這是他獨一能做的。

眺望燈光王榮倒是停下了，回顧看看身後，不知何時，霧氣已是將整座玄清觀覆蓋，祖師堂間隔他隻要二三十米，但已是難以看清全貌，雲霧飛舞，凝而不散，看模樣過不了多久，能伸手看清五指就是很不錯了。

見王榮出去，羽士微一擺手，甚為蕭灑的說“請坐，先嚐嘗這霧靈山的清茶。”