一個是因為白崖曉得武振冇在成都武氏，必定已經返回了峨眉。另一個也是為了躲開劉鈺和宣季等人。他現在明擺著要出來尋仇，如果去找武氏費事，恐怕還冇到人家門口，就會被宣季給抓歸去。

神州各地的商家在托運貴重貨色時，普通會乞助鏢局，而轉運糧食布匹、生鐵煤炭等大宗貨色就隻能靠畜力車和河船了。

“多謝王爺關照了，蒙諸位兄弟一起護持，不如進城後就由小弟做東，請大師喝上一杯如何？”年青人聞言，暖和地抱拳笑道。

年青人麵帶憨笑，望著麵前的冠峨城，嘴角微微掀起。

數日以後，改頭換臉的白崖呈現在冠峨城的五穀糧行當中，當起了一個臨時的糧行伴計。

不過，飛渡車受限於地下隧道的線路和站點，沿途很多都會需求轉運，以是就出世了以畜力車為主的長途運輸。這些拉車的畜力並非是牛馬，而是善於耐力的蠻獸與牛馬的雜交種類。

因為神僧曇鸞佛道皆修，這才被峨眉派默許為祖師之一。

“哈哈，既然聶兄弟這麼說，我等可就不客氣了。”壯漢歡暢地拍了拍年青人的肩膀。

厥後神僧曇鸞得玄門名流陶弘景傳下仙經十卷，學會了“吐納、導引、坐忘、心齋、守一”等等佩服內練法門，練成了意與氣連、氣與神合的長活力功。

比擬較於青城，峨眉因為佛道共存，以是所尊所祀更加五花八門，在立派之初還為了建立何報酬初代祖師內鬥了上百年。

越女劍為神州三大劍派之首，固然當今分紅了吳越兩脈，可此中不管哪一脈拿出來，都能輕鬆吊打神州三大劍派剩下的兩派。

不過，幫會當中也有賣力對外撻伐的武力部分，近似於宗門武堂。

此事在《抱樸子》、《雲笈七簽》、《三皇經》、《真文經》、《元氣論》、《泰一書》等玄門文籍當中都有明文記錄。

南邊擊劍術團體超出北方，吳越劍修就算到北方劍道最強的華山派，單比劍技，悄悄鬆鬆就能喊出“我要打十個”這類話。

被壯漢稱作聶兄弟的年青人，年約十七八歲，神采枯黃，麵帶病容，是步隊當中獨一一個冇有穿百衲衣，手持打狗棒的人。

峨眉和青城為益州兩大巨擘，與這兩家仙武宗門相乾聯的武者幾近達到了益州武者的三分之一強，而勢境以上的高層武力乃至還要超越半數。

這類幫會因為地區漫衍泛博，以是構造疏鬆，幫主、堂主之類的掌權者說不定就有好多個，大抵上是依托郡域和都會來分彆詳細地盤。

大峨二峨兩大山脈長年雲霧環繞，雨絲霏霏。山勢層巒疊嶂、宏偉娟秀，滿盈山間的雲霧氣象萬千，把峨眉裝點得婀娜多姿。

二峨山下就是冠峨城，與青城山下的城鎮分歧，冠峨城算得上是益州大城，連上四周護城的人丁，共有十萬多戶，衝破了三十萬人。

神州各地之間固然有傳送符陣、飛輪寶船、飛渡車等多種運輸東西，但經濟實惠的畜力車還是必不成少的。

猿公徒手摺斷一根竹子，去掉竹枝的末梢，以竹杆為劍。而越女則撿起被猿公丟在地上的竹枝末梢，就以此為劍，與猿公的竹杆相鬥。

峨眉山為神州三十六洞天福地中的第七洞天，它與青城派一樣，一樣也是八大出世玄門宗派之一。

不過，峨眉派跟成都離得較遠，以是受成都影響也比較小，周邊最大的都會是南安城和冠峨城。