他們在現在這個年紀，大多數時候都放在武道上，臨時還冇空深研佛道兩教的宗義。再加上平時都有些高傲，眼高於頂，冇受太大打擊之下，對毒舌的接受力幾近為零……

邪宗魔門也是如此，他們本就不受世人待見，哪會怕一點點毒舌的打擊。

園地有了，主理便利會在園地四周安插好符陣，一方麵是為了製止對戰武者對四周環境粉碎太大，另一方麵也是為了轉播戰役場麵。

神州曆4708年四月十八日，第八十屆華山論劍揭幕！

再然後就是宗門的宗義主旨之爭了，比如：諸子百產業中的儒墨！

是以，初戰最好是找一個佛道兩門的年青弟子。

故而，在華山主理方看來，對戰安排是最不需求他們操心的方麵。

這兩大噴子當中的莊子，喜好用寓言來依托諷刺。他的寓言幾近能把彆人諷刺到遺臭萬年的境地，可見其能力之大。

白崖點頭輕笑，華山論劍是他宿世的一個武俠夢，確切讓他有些鎮靜。可有了這一個月的緩衝，心態已經放平。何況，他幾經存亡，華山論劍說到底不過是比武參議，再刺激還能刺激到那裡去。

儒家的白鹿洞書院碰上墨家的應天學院，那兩家不打一架就違和了。大師都會感覺這世道如何了，儒墨竟然都能和解！

然後是如何包管對戰者安然，判定戰役勝負和如何轉播戰役場麵的題目。

但是佛道兩教就分歧了，這兩教平時很少有人跟他們做口舌之爭，因為吵不起來啊，冇人見過一個大和尚或者一個羽士學做惡妻罵街吧？

華山諸峰占地極廣，東西和南北跨度都稀有千裡，幾近是白崖宿世小半個歐亞大陸，豆割出數千塊比武園地，那的確不要太便利。

因為這兩榜隻要史家弟子能寫能改，公信力纔會毫無疑問，連邪宗魔門的弟子也以登上兩榜為榮。

“師兄練得硬功，善於近戰搏鬥，以是我們起首就劃掉了那些主修身法和劍術的大派。其二，師兄隻戰十場，雖說是要捏軟柿子，但最好是挑一些大宗門的弟子，如許戰績含金量也大一些。”

再是武道範例，顛末前一階段的地區較量，青城、峨眉內戰結束，天驕們就會找上同範例的武者了。

“另有最後一點，唐兄說白師兄常常與人對戰，自知不敵時，常有莊墨論爭之威，故而首戰最好是找佛道兩門的天驕弟子，如許勝率纔會更大。”

不過，這類自行挑選實在都已經有了必然的慣性，大抵會遵循地區、武道範例，以及仙門宗義來停止。

這還好瞭解啊，這些門派離得太近，身量體型又差未幾，天然會先找最大的合作敵手較量一番。

小布包翻開，內裡是厚厚的一摞手劄，唐狩取了手劄最上層的一張牛皮紙遞給白崖。

隻見內裡記取“某日某時，某某酒坊，或人的說話內容”，記錄體裁共有兩種，應當彆離屬於唐狩和毛疾。

可惜這類法陣耗損太大，需求利用元氣晶石，不然這個天下也就有了近似電視、電影的東西。

唐狩說白崖有莊墨論爭之威，就是變相諷刺他的毒舌很短長，能在對戰的時候，讓敵手心機失衡。

彆的，每一塊鏡花水月法陣都有裁判賣力監控，如果發明比武兩邊差異太大，那麼也會主動將敗者傳送出來。

比如：號稱神州第一劍派的越女派，就會有很多主修劍道的宗門找上來，像是華山、峨眉淩天閣等等。