卓桑婚，也叫“戴天頭”。原始苯教的民風，一些家庭不想出嫁女兒也不想招贅，就給女兒停止昌大的“戴天頭”婚禮節式。女子停止了戴頭典禮後便能夠和男性自在來往，兩邊互稱“卓桑”，冇有牢固的妃耦，隻要男女兩邊甘心便能夠自在來往。生的孩子隨母姓男方不承擔扶養任務。女方能夠挑選和更優良的男性(非論婚否)偶居或長居。

不幸戴林那邊見過這個場麵，隻好將眼睛轉向周昊和吳子墨，麵對戴林發來的求救眼神，周昊和吳子墨卻怪笑一聲拿著相機走了出去，吳子墨臨出門前乃至還給戴林做了一個加油的手勢。

“我是有件事情要奉告你，一向冇有機遇。”周昊一邊說一邊伸脫手指便點向吳子墨的眉心，頃刻間將那天祭拜吳子墨父親時的鏡像傳輸了疇昔。

周昊見狀，歎了一口氣，身形一晃人已經穿車門而出。

再遠的村莊也有動心她們標緻提出了娶她們為妻的設法，可卓瑪姐妹兩個讀書結果斷分歧意做幾兄弟的共妻。隻是在這一帶，兄弟分歧娶一個老婆不但冇有資格享用產業還要被鄙夷的，就如許卓瑪姐們兩人便成了周遭百裡無人敢碰無人能娶的女孩。

他在帳篷裡和兩姐們解釋了好久。甚麼自在愛情，甚麼媒人之言乃至最後連他最鄙夷的婚姻法都搬了出來。隻是次仁央宗卻翻來覆去就一句話“你給我生孩子！”，最後竟然又一次取出本身的小刀比在本身脖子上，而次仁拉宗就一向低著頭哭而不說話。對戴林而言，拉宗的淚水竟然比央宗的小刀另有殺傷力。

威風凜冽的陣列，麵龐剛毅撫摩著本身頭部的父親……

藏人最重血脈絕對不答應遠親結婚，乃至他們對血脈的要求更高。漢人是五代以外通婚而藏人竟然是要求八代外方可通婚，普通環境下卓瑪姐們隻能找外村人，這也是村莊裡保持血脈新奇的手腕。

全村人湊在一起遵循時候推算她能夠有身的那兩個月裡，她那十幾個卓桑男人都有經手懷疑，因而卓瑪成了村裡統統男孩子共同的mm。

“你如何又冇膽了？”周昊好笑的拍了拍戴林肩膀，低聲的問道。

傍晚的大本營東麵的山被落日餘暉暉映的像一座金山，峻峭的山坡上怪石嶙嶙像一把把鋒利的藏刀披髮著金色的光芒。在大本營門口的小水池拍了珠峰的倒影，又搭電動車去了測量碑那邊玩了好久，一向到太陽落山方纔回到大本營。

“冇事，就寢有助安康。你真的不動心嗎？修煉後好處很多的！”周昊笑了笑，反而藉機再一次扣問吳子墨修煉的事情。吳子墨想了想，仍然搖了點頭。

“再等會兒！”周昊低著嗓子怪怪的回了一句，便把汽車策動，開了暖風，然後不利的馬林跟著上了車後又一次昏睡了疇昔。

因為本地人都是苯教信徒，家裡女孩成人後普通都是停止卓桑婚禮後做一名卓桑女。卓瑪媽媽因為脾氣和順長的又標緻，便成了全村同齡十幾個小夥子的卓桑。隻是她母親在生卓瑪姐妹時因難堪產而倉促離世，卓瑪的外婆因為哀痛過分也在當天離世。是他們的孃舅在全村人的幫忙下扶養兩姐妹長大乃至供她們到縣城裡讀了初中。

誰曉得卓瑪來這邊除了贏利外另有一個心機，那就是村裡的阿媽拉們教她們在大本營碰到喜好的外埠男人時便向他求個孩子。因而戴林同窗因為美意幫手乾活以及他強健的身材被卓瑪兩姐妹選中了。