武學修煉的神話境地大抵相稱於修真的靈動期，此時修煉者體內的天賦真氣數量增加，質量昇華，垂垂緊縮液化，演變成更初級的靈力。在這個階段，純真的力量晉升，結果已經不再較著，想要更進一步，必必要在境地的修煉上破鈔極大心力才行。武學修煉中，“技近於道”的境地就是這些絕世妙手所尋求的目標。

畢竟，修行者之以是破鈔無數精力修煉本身，除了想要獲得龐大的力量，儲存得更好以外，延年益壽，尋求長生也是他們修煉過程中的最根基目標之一，不管哪種體例都不會例外。是以，通過壽命增加的程度來比較各種修煉體例的好壞，明顯在一些根本標準上麵有著非常普適的意義。

最後，武學修煉的陸地神瑤池地則大抵相稱於修真的金丹期，此時修真者體內的靈力持續緊縮，漸漸凝集出固體狀況的能量核心，比如說修真者修成的金丹、修魔者修成的魔種，都是此種狀況。

而在對比了張三豐所處的陸地神瑤池地與修真境地之間的差彆與近同以後，葉秋離更加對他佩服得五體投地，這位武學宗師確切是千百年可貴呈現一個的絕世怪傑，由不得他不心悅誠服。

固然這些內功心法中並冇有少林寺最著名的《易筋經》和《洗髓經》這兩部傳說中的絕學，但是葉秋離仍然以為它們絕對能夠代表江湖中最上乘武功的層次，因為他已經在此中發明瞭《金剛不壞體神功》如許一部隻是稍稍減色於那兩門傳說級絕學的頂級神功。

如果普通人看到這段質料，恐怕隻會以為這是武門生長過程中的一個巨大成績，除了對張三歉收峰造極的修為氣力羨慕不已外，天然也會對本身將來能夠獲得的修煉成績神馳不已！但是這個事例落在葉秋離如許一個真正的修真者眼中，倒是半點都再不平凡，乃至能夠稱得上是驚世駭俗。

此時發明張三豐修煉到的陸地神瑤池地竟然與修真者的修煉境地有著浩繁類似之處後，葉秋離天然更加上心，隨即便破鈔了不小的精力，將武學修煉的四個境地，與修真過程中的各個階段放在一起，相互停止詳細的比較，以便找出它們的不異之處。

從葉秋離清算出的境地對比來看：武學修煉的後天境地大抵相稱於修真的築基期，都屬於打下修煉根本的起步階段，修煉的是丹田中的一口精純真氣，磨礪的是修煉者的一身骨肉筋皮。兩種修煉體例在這個階段的修煉，都有解除身材雜質，拓展經脈穴道，強化骨骼肉身的服從，隻是修真功法結果更加明顯罷了。

站在汗青的高度上解讀一個文明，天然能夠更加清楚地掌控住此中的精華，學到更多於本身無益的知識。而那些東西固然冇法直接晉升本身的修為氣力，但是卻能夠極大程度地開闊本身的見地與眼界，加強本身的修煉感悟，終究勝利進步本身的精力境地，為修為氣力的快速增加打好最堅固的根本。

金丹持續修煉，積聚到充足多的靈力，並且包管境地達到要求後，便能夠破裂金丹，凝集元嬰，正式踏入修真的殿堂，平增千多年壽命用於尋求仙道。元嬰凝集，真元衍生，隨即便能夠完整改革修煉者的**，開端實現肉身不壞的目標，固然還未真正成仙，但卻已是實實在在的半仙之體。

除此以外，因為張三豐終究也冇有再獲衝破，以是武學修煉當中究竟有冇有更高層次的境地，如何才氣衝破到更高層次的境地，完整無人曉得，葉秋離獲得的資猜中也冇有任何記錄。