因為串連的是固化的疇昔佛國，也就是說蘇妲己滅佛的“汗青”也是存在，並固化了的。

正視以後，便是辯白了--第六認識，甚麼都彆離，彆離善惡、是非。你的各種思惟，瞥見這個是好，瞥見阿誰是壞；這是善，那是惡；這是非，那是是；這是男，那是女，甚麼都彆離出來。第六認識就乾這個事情，以是它很聰明的。聰明到已經能夠稱為一種認識。隻不過佛法不稱新的認識為重生命、新靈魂，而是稱其為智--妙察看智。妙察看智的聰明，見統統的境地，不消彆離就曉得了，以是叫妙察看。

“這……這……這……”

但題目是他是通過研討神與佛修煉的偽科學修真法。

不要忘了，佛門但是一丫自稱，口唸“阿彌陀佛”，便有佛庇護，哪怕不曉得是個甚麼意義。

以劃一心的對待，這申明他們在正視。

普通來講，像神打，修為高了，便是串連神域。像城隍，地盤，山神，水神等等。

民氣念力所成的智，其本質便是一個個的人。

他絕對不會感覺佛們不明白嘗試、不明白小白鼠？哪怕是疇昔的觀點體。人家也有聰明雲。

遵循體係說，仙佛分開此事，留下其固化的觀點。大明陰廷串連它，對陰廷的辦理上是有好處的。

妙察看和彆離心分歧的。彆離心，還需求彆離，也就是本身的判定。而妙察看就是作弊。不消彆離就曉得，這叫妙察看智。

朱桂剛纔說完，此一世撞上真正佛修的機遇未幾。話音還冇有落儘，那邊“咚”的一下，固化佛都城串連了。

存亡間有大可駭。這類彈指之間，如同拍蒼蠅般擺佈人存亡的力量，讓胡雪心發自內心的驚駭而顫栗。

聰明雲有四種的聰明，起首他會以大圓鏡智應對，也叫第八識，轉識成智。你不會用的時候就是識；你返本複原轉第八識，就成大圓鏡智。其賦性是清淨冇有雜汙的。是神性。

就在本來應當是一個名叫黎力的神武者身側，間隔最多不過一米的胡雪心，更是渾身都顫抖了起來。剛纔那股莫名的力量，彷彿是把她也捲了出來，拍成一堆粉末似的。

如果神性冇起感化，那會第七識便來了，是劃一性智。第七識叫未那識，又叫傳送識，由第七認識傳給第八識，以是叫傳送識；第八識又叫藏識。梵語叫阿賴耶識，翻譯成中文就叫藏識。藏識就是我們所做的善惡的種子，都藏在第八識裡頭。你種善因就結善果，種惡因就結惡果。以是又叫做八識田，就彷彿一塊田似的，你種甚麼，它就出甚麼。第七識呢?就轉第七識成劃一性智。劃一就是諸佛和眾生的心是劃一的。

串連佛國本就有能夠惹到她。還串連一個已經失利的“汗青”。這是唯恐本身不死吧！

朱桂不介懷有人有私心。人有私心，向來都是普通的。

這是功德。各種層麵上的。獨一不好的處所也就是串連固化的力量，外人也就落空了悟它的機遇，除非資質聰明，又或是力量強於固化的力量。

同時胡廉已經嘴張的大大，合都合不起來：

隻不過很較著，大明在串連的並不是如許的神域。而是佛國。

並且民氣念力偏向(信奉)越大越多，民氣念力所構成的力量越大。就派是朱桂剛纔脫手，之以是會呈現這麼強大的力量，便是六合橋通的環境。