“嗬嗬嗬……都是托乾係弄的，阿誰……拉姆你那邊籌辦的如何樣了？”貢布明顯對本身的表示很對勁，淺笑著說。

我不想留下來，我必須插手此次探險活動，畢竟對於每小我而言，如果有生之年能去到傳說中的時輪佛法聖地香巴拉瑤池，就算即便是滅亡，也是值得的。很多信奉虔誠的藏民們平生中都會去朝聖一次，此中有很多人因為一起膜拜而筋疲力竭而亡，有部分人在翻越唐古拉神山的時候被大雪冰封，有部分人在荒無火食的田野迷路或者遭受野獸丟掉性命，可他們還是一無所懼的上路。我斬釘截鐵的說：“不可，我必須插手此次行動，冇有籌議的餘地。”

對於貢布來講，最不是題目的題目就是不缺資金的題目，此次行動他出全資。當下我們分頭籌辦，貢布去找之前一起打黑拳的地下朋友。光靠我們三大家手較著不敷，貢布這麼做一來是想找幾個可靠的技藝不錯的幫手，二來想通過暗撥弄些兵器彈藥，畢竟探險不是旅遊。央金拉姆去找尼泊爾在拉薩做買賣的同親，給我們每人配置兩把上好的廓er喀刀。

拉姆說：“統統都已經轉備好了，廓er喀刀都是上好的真品，每人兩把，大號的便利開路搏鬥，小號的緊急關頭能夠防身。”

“恩，是如許，我能鑒定這張人皮樣卡是真的，不但單是因為上麵的象雄筆墨，另有這唐卡的製作體例，你們看，這張人皮唐卡冇有肢體，應當是苯教修法來誅殺的惡人之皮。”然後央金拉姆給我們先容了下汗青上正真的人皮唐卡是如何來的。

央金拉姆當真的說：“不會是假的，我細心看過，現在這個社會懂象雄文的，除了我們家屬，估計不會超越十人，也多數不再中國境內，那些漫衍在印度苯教寺廟裡的古辛有能夠有懂象雄文的，但也極少極少，他們也冇需求做張假人皮唐卡，再說此人皮的年代是做不出來的。”

我們世人讚歎於央金拉姆的學問，她實在是曉得的知識太多了，看來偶然候女人真的不比男人差勁，不平不可啊。

我說：“行啊，貢布，你這些設備給我們一配發，直接成了武裝分子了。”

央金拉姆拿出唐卡，細心的再對我們幾小我翻譯了一遍唐卡上的內容，讓我們每小我都記著並且保密。巴依和次旦才讓還不清楚我們是如何獲得這幅人皮唐卡的，便嚷著要央金講下此人皮唐卡的來源。我和貢布都覺得她會說是我用天眼換的，冇想到這小丫頭說道：“此人皮唐卡我們得來的有點蹊蹺，我們明天上路了要格外謹慎，我感覺這事情冇這麼簡樸，”

次旦才讓插話道：“按你說的，這張唐卡應當是苯教的唐卡，而不是佛教的？”

我則去舊貨市場買一些必備品：探燈、強光手電、熒光棒、手套、攀山鎬、攀山繩、蠟燭、高原防風洋火等物品。入夜的時候，貢布和央金拉姆都辦完事返來，貢布帶來兩個幫手向我們先容，他指著一個約莫二十六七歲，身材高大結識，皮膚烏黑的男人說：“他叫巴依，和我一起打過黑拳，乾係很不錯，將是我們此次行動值得信賴的可靠幫手，彆看他個子高，技藝但是相稱的敏捷，巴依的力量也是驚人，是中印邊疆南伊溝珞巴族的小夥子，從小在原始叢林和雪山中打獵，熟諳田野環境。”