巴依感慨道：“想不到這上麵有這麼多喇嘛，被凍了這麼久，難受不？”

貢布一愣，低頭俯視腳下，一具喇嘛的屍身在我們腳下的冰層中，明顯儲存無缺，就像活著坐禪的和尚一樣，栩栩如生。透明的冰層中喇嘛盤腿而坐，雙目緊閉，臉上的皮膚跟活人無異。他身著紅色法衣黃色坎肩，右臂赤裸著暴露法衣抬起，微曲著掌心向前。左臂在腹前，掌心向上，不曉得在這寒冰當中保持著這個行動已經多久，彷彿一副雕像的模樣。

貢布看到這一幕，忍不住獵奇的說：“我的佛爺啊，這是如何回事。”

我們都曉得，藏族在佛教傳入青藏高原之前，都是信奉苯教的，而其葬俗跟漢地大同小異，都是停止土葬的，到現在我們還能見到一些古藏王用石頭砌成的墓葬，跟個小山丘似的。普通藏族當代的墓葬都是有宅兆的，墳頂大多是平的，範圍的大小，則按身份職位乃至是財力的辨彆而有所辨彆，但是從冇傳聞過會有冰葬的。

巴依問次旦才讓：“你之前不是削髮人嗎，你看這架式，知不曉得佛閣的冰層上麵冰封喇嘛是甚麼意義？”

次旦才讓嘴中罵罵咧咧的說：“我擦，媽的本來這上麵還真有喇嘛啊。”

我說：“行行行，你想去就去，冇人攔你。”

在明天進到這座佛閣的時候因為天氣較晚，加上內裡風雪太大，我們幾小我溫飽交煎，誰也冇有重視到腳下的冰層中，竟然有塵封的喇嘛骸骨。我們幾小我倉促忙忙的將佛閣中遺留下的坐墊鋪在空中上做床鋪席地而睡，竟將這些含有冰封的骸骨遮擋，到早上起來都冇有發明，直到貢布起家不謹慎將身下的坐墊蹬開，我們纔看清楚在我的睡覺的這片冰川下，竟然有一具喇嘛的骸骨被解凍在此中。

我說：“你這就弱智了吧，如果那樣，他如何呈坐禪狀？另有你看他的手勢，較著跟這裡大多數佛像是一個姿式。”

我從速問：“甚麼是屍陣？”

貢布彷彿記起了被忘記的事一樣，忙說：“去去去，如許奇特的佛閣我還是第一次見到，估計今後也冇機遇了，既然到這裡了就好都雅看。”

次旦才讓不美意義的撓撓頭說：“哎呀，老子這會想去了還不可嗎？”

次旦才讓和貢布另有點獵奇，走過來走疇昔的看著腳下的這些冰層中的喇嘛屍身，我看得心煩意亂，不耐煩的說：“你們倆就不能消停一會嗎？”

厥後藏傳佛教在吐蕃構成，垂垂的人們受佛祖當年割肉喂鵬的影響，大多實施天葬，而普通喇嘛都是火化的，那些高僧大德則會停止塔葬。明天第一次見到如此奇特的氣象，大師都感覺獵奇，但並不能說出個以是然來。

次旦才讓像是發明瞭甚麼，三下五除二的將腳下我們鋪在一片的坐墊移開，映入視線的景象讓我們吸了一口冷氣。隻見坐墊上麵的冰層中，有好多具喇嘛的屍身，穿戴和姿式如同剛我們瞥見的阿誰喇嘛一樣，高度保持分歧。他們圍成一圈坐在冰層中，就像活著一樣，皮膚上乃至還能看到被風雪吹打的紅血絲。

大師被次旦才讓難堪的神采都逗笑了，嚴峻的氛圍也隨之而減弱。這個時候，巴依那邊燒的水也開了，央金拉姆給我們幾小我泡好茶，叫我們去喝茶。

巴依接過央金拉姆手中的壺，說道：“有句話說得好，獵奇害死貓，我們管他甚麼險惡的陣法，先是燒水做飯，茶飽飯足了我們就上路，歸正將近分開這裡了，你們就彆管他是啥了。”