《三藩紀事本末》對此有較為明白的記錄：“永明王神宗孫，避於梧州，於丙戌改元‘永曆’，其錢有大小4種。

福記當鋪，還真是有貨！

這些瓷器中有斷代——元朝瓷器官窯瓷器一件都冇有。這也與南邊文人所建議的“元乃胡人，寧用民窯，不消胡器”的民風，有直接乾係。

第五桁架和第六桁架，滿是金器，此中銅佛和銅菩薩，占比較重，足有兩百多件——越是身處磨難中的人，越但願能獲得佛祖保佑。

為何最多的是越窯？這與越窯的汗青和地理位置有關。

福老存留了很多幣種，此中最貴重的有四種。

這套金大錢，還開一派之風——滇派製錢，特性是厚底、拙工、量足、表裡廓刻薄。

這些銅造像，從蒲甘王朝到東籲王朝、到貢榜王朝，三個期間都有。佛造像種類繁多，盧燦對宗教造像，研討不深，他隻是查抄一遍，是否造假，是否到代。

遵循明朝禮法，王位有了新的敕封後，舊王冠和王袍，必須回收燒燬，但李定國這一次是個例外——出征前受敕封，以是舊王冠根本來不及上繳，等他再回緬甸時，又身逢大敗，全部南明朝廷民氣惶惑，也就無人故意再詰問他的“安西王”王冠一事。

越窯起於東漢，其產品特性就是“青瓷”，以餬口瓷為主。富強於唐末、五代期間，這期間越窯的“秘色瓷”是中華瓷器的最高工藝代表。可惜跟著五代戰亂，“秘色瓷”的配方，也消逝在汗青長河中，到了宋朝，越窯已經大不如前。

各色銀幣與銀元六十五枚，銅錢不計其數。

“永曆帝進滇省，李定國率軍東征，先斬殺清朝定南王孔有德，次斬謹親王尼堪，南明朝廷敕封其為西寧王。不到一年時候，孫可望反叛，李定國回師安定，朝廷改敕為安西王。但安西王這個稱呼，他也冇戴多長時候。”

瓷器為六百二十九件，朝代以明為主，共有明朝瓷器三百一十六件，此中明官窯七十五件，彆的是民窯佳構。清朝瓷器九十五件，官窯出品的有三十三件。

這裡另有幾件酒器，與內裡的合計為二十四件。

讓盧燦有些絕望的是，傳說的宋朝五大名窯瓷器，一件皆無。

最後另有幾件漢唐的瓷器，代價固然不高，但作為高古瓷，很有研還代價。

青銅食器二十一件，此中青銅豆三件、三足雙耳鼎兩隻、甗（yǎn當代蒸飯器）一套、鬲（lì）器一套；青銅盤三隻、銅簋兩隻……

盧燦搖點頭，畢竟不是真品宣德爐。

“崇禎帝捐儘宮中銅器以製錢，宣德爐蒙受冇頂之災。但南邊那些王公貴族，能夠還是有所儲存。”

這些銅佛和銅菩薩，很多已經超出中漢文明圈的範圍，更靠近印度宗教文明——這些菩薩或者佛造像，不但僅來源於漢人族裔，很多來自緬甸本土。

“也就是說，這是宣德六年的官仿品。”

“為甚麼這麼說？”盧燦問道。