是以，螺鈿最直白的瞭解就是，用螺貝做鑲嵌裝潢的物品。

赤色為鮮紅、正紅、深紅、紫紅等，雞血的形狀有塊紅、條紅、星紅、霞紅等，並能達到鮮、凝、厚為佳，深沉有厚度，深透石中，有集結或斑布均衡為佳。

施家在達古潘運營幾百年，是不是更合適做此次寶藏運輸的合作工具？

清朝墨客劉應賓更作“螺鈿妝成翡翠光”，螺鈿的光芒堪比翡翠。

最出彩的是盧燦手中的這隻百寶箱，蓋麵用點螺工藝，拚成百年好合的圖案，兩側螺鈿圖案一為桂花，一為棗樹，取意“早生貴子”。

硬鈿凡是會采取比較厚的貝殼停止鑲嵌打磨；軟鈿的工藝更龐大，需求把螺貝製成0.5毫米以下的薄片後，停止鑲嵌，更有甚者，將螺貝切成絲狀，停止拚嵌；鐫鈿更好瞭解一些，就是將螺貝以近似於雕刻的情勢裝潢在器物大要，它凡是是高於根柢的，有浮雕結果。

長灘島的紅寶石，色彩有些暗沉，但硬度高，裂紋少，這兩顆紅寶石起碼有五十克拉。

一方為“劉關張”三色雞血石雕鏤，另一方則是大紅袍章坯。

菲律賓穆斯林男人著短外套和廣大的長褲，喜幸虧腰間束一根長長的布帶，身份越高貴的人，紗隆的製作越豪華，裝潢品越多。

將第一座多寶閣瀏覽結束，盧燦將手探向第二座。

另一幅《青浦行旅圖》能夠送去拍賣的，作者與顧正誼乾係非常密切——他的侄子顧懿德。

這塊雞血石雕工也非常棒，典範的揚州工中的“山子雕”技法。山子雕的最大特性就是因材製宜，不粉碎原石的形狀，在原有根本長停止設想、雕鏤。

這件作品，以梅花血（雞血石色塊的一種）為花瓣，以玄色為梅園假山，以紅色為覆雪。全部構圖很成心機，假山以後，探出幾支赤色紅梅，白雪覆頂，不掩灼灼其華。

之以是將兩幅顧家名作一保藏一拍賣，盧燦有本身的考慮。

史乘/記錄，顧懿德曾在青浦營建役田萬畝，這幅畫應當創作在這一時候段。

這件物品是菲律賓多元宗教中，伊斯蘭文明的代表之一，有館藏的代價。

出世於官宦世家，父親顧中立為參政知事，他少年時就很著名，以詩畫馳名江南，後遊長安，名聲大噪。

在第一個多寶閣中，盧燦隻挑出六件物品，除了最開端的那件佳構紗隆，另有一件極樂鳥酋長冠，上麵鑲嵌十四顆長灘島紅寶石，一顆“光亮鑽”。

文人喜好誇大，但那顆鑽石，非常標緻那是必然的，被先人稱為“光亮鑽”。

盧燦很思疑，顧家先人也在呂宋島，並且過得很普通……

“中午，世侄就在這裡吃頓便餐，我父親正在往這邊趕！”

實在如果細心對比，我們不難發明，螺鈿中的“點螺”，和東洋的“蒔繪”，有異曲同工之妙。一是利用螺貝為質料，一是利用金銀粉為質料，它們都感化在漆器上，表示結果也很類似——以富麗為第一尋求。

要體味螺鈿，起首需求明白“鈿”的意義——鑲嵌裝潢。

古玩市場想要安康生長，必須答應部分藏品乃至佳構在市場活動。

轡頭有些近似於皮帶頭，但二者感化完整分歧。

盧燦隨即將它放在一旁，稍後帶走。

可惜的是，朱棣喜好的那顆光亮鑽，終究下落不明，杳無訊息。