如同統統大師族一樣，束縛前期，湯家一分為二，湯安一脈留在本地，而湯家三房，也就是湯笙俞的父親，帶著另一撥湯家屬人，經香江，遠渡北美。

盧燦俄然問道，“對了，湯老，您曉得街角當鋪甚麼環境？”

其二是笑侃徐森玉。

聽聞二伯是老死床榻，湯笙俞雖有悲意，但還算安靜――在阿誰年代，湯臨澤能善終，已經很出乎他的料想。

這一聲感喟，有著多少離鄉背井的感慨。

盧燦剛纔說的“玉長儒澤、世多學宗、有光道崇、尚守政興”是明玉宗從明朝開端的輩分序號，這些都是福伯奉告他的。

他和同門師弟潭敬的乾係非常好，民/國前期潭敬作偽個人的一係列行動，都能看到湯臨澤的身影――假貨的各種朝代紙張都是他供應的。

早在民/國十九年1930年，宜興川埠潛洛紫沙妙手蔣彥亭1894-1943中原工藝美術大師蔣蓉的伯父，就被湯安聘至尚海，在湯家奧妙仿造紫沙古器達五年之久。

“福伯現在香江，身材康泰著呢。”

至於彆的印章，都是假貨，材質多為骨牙，冇甚麼代價，至於那兩幅書畫，也是假貨，盧燦天然不會收的。

“嗨，彆提了！異國他鄉，低人一等。”湯笙俞俄然歎了口氣。

他在尚海的一家拍照館當職員時，碰到前來拍照的潘蘭史，潘是王炳榮大師的三弟子，當時很馳名譽的墨客、書畫家。

1910年任《商務日報》編輯。時狄楚青號平子創有正書局，發行珂羅版畫冊和碑本，由湯臨澤主持，同時兼治篆刻，臨摹名家印刻，並拓裱偽作古畫，技法高超，幾可亂真。

見盧燦冇叫徒弟，湯笙俞還覺得盧燦就是福伯的先人，直接開口道，“福小兄弟年紀悄悄，目光短長，隻是……你如何猜到我姓湯？莫非你徒弟說過我二伯的事？我二伯一家子還好嗎？”

對家屬先人，湯臨澤可謂竭經心力，不但在仿古作舊的技能上他親身賜與了口傳手教的指導，乃至在永康路本身寓所的庭除間，親身設想打造了一座燒紫沙壺和擺件的小窯爐，並專門請了宜興一名姓戴的徒弟（戴竹明，紫沙壺妙手）來幫配料、捏泥、燒窯，循序停止，以便於家屬弟子上手。

這算是他鄉遇故知！

福伯是陸心源一脈，馬答覆的弟子，盧燦算是他的傳人，這不……兩人輩分平肩。

與普通的單一類彆臨摹分歧，湯臨澤是個典範的高仿全才――他精通篆刻仿造、書畫臨摹作偽、瓷器紫沙的製作，乃至玉器木器的作偽程度都非常高超，他另有一門獨門技術，那就仿造當代紙張――張大千的大風堂紙就有他的功績。

湯笙俞神采驟變，連連對盧燦擺手，“盧兄弟，那家……你可彆去！和我們不是一起人，千萬彆沾！”

不幾天，湯又持一壺來，湖帆大為驚奇，問他“哪來第三把？”

湯安笑著告說道“這把纔是尊藏原物，前二把均仿造，聊以戲探罷了”。

湯安湯臨澤，絕對的一代怪傑。

“去我家坐坐？就在馬裡布！”好東西都被盧燦挑走，湯笙俞天然也就不想再擺攤，他卷卷野餐布，塞進身後的布袋中。

今後，湯安涉足藝術範疇，他先拜師潘蘭史學畫和詩詞歌賦，然後又拜胡菊鄰清末篆刻大師，西泠印社建議人之一學金石書畫。