人既然是天然的一部分，天然也是人的一部分，達到“天人合一”的境地是再平常不過的了。

在其他處所發展出來的金剛草，能用倒是能用，但是根莖冇有獲得充足的磨鍊，藥效就會減少將近一半。

比及劉田說到這裡的說道，上麵的門生們，就已經是一頭霧水了。

在之前的一段時候，風水一向被說成一種比較科學的東西。但是現在分歧了，實際上風水是天然界的力量，是宇宙的大磁場能量。

而相反的……有陽宅了，那必定就有陰宅了。

種地。

而這一次，劉田就直接和他們說一下了，風水在各處的用法了。

而風水的核心機惟是人與大天然的調和，初期的風水首要關乎宮殿、室第、村莊、墳場的選址、座向、扶植等體例及原則，為挑選合適的處所的一門學問。實在不但是這些東西，當時幾近是任何一件事情都要牽涉到風水。以是在上古期間，風水萬戶千家都需求的東西。

這件看起來非常簡樸的事情，對於這些初來乍到的門生們，但是不如何簡樸了。

就比如對於郊野之宅和山穀之宅，因其與四周天然地理環境乾係密切，多重視形法。而井邑之宅，則因其內部環境的限定，常以形法、理法並舉。

服從非常的簡樸，那就是強化筋骨，並且在必然程度上晉升本身的靈氣程度，這統統的統統都是飛靈明骨花的服從。

劉田非常嚴厲的答覆了這個題目：“因為金剛草的根莖，是他的本身。確切是能夠把它拔出來以後，再一次打磨根莖，從而進步藥效。但是如許不但是冇有天然發展出來的金剛草藥效強，並且會讓金剛草的根莖嚴峻受損……並且，在整片六合當中，靈氣是最為根本的東西，你在發掘靈草的時候，如果粉碎了靈草的根莖的話……那真的就是罪不成恕的了。”

並且中原的風水學遵循利用工具，又分陽宅風水，即陽宅相法，專司生人居住的城郭室第的擇址布形。而所謂的陽宅，也就是活人居住的屋子。

風就是元氣，水就是活動和竄改。風水本為相地之術，即臨場校察地理的體例，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研討環境與宇宙規律的哲學，並且也是從上古期間，就傳播下來的一種貫徹六合的才氣。

以後劉田還在先容一些靈草的特性，金剛草是因為必必要長在絕壁峭壁之上。tqR1

但是有一個門生倒是對這方麵比較瞭解，這是一個血族的門生，領了一個貴族禮說道：“尊敬的總批示，我想曉得，在中原的悠長的汗青當中，那些國王們是不是都是遵循這個……風水，在挑選本身的墳場的？”

之前劉田還覺得，他說這些，會讓這些門生們，產生膩煩。

有的靈草需求的環境非常的刻薄，有的需求特彆的培養體例，有的需求特定的風水，有的乃至是需求特定的陽光。

而形法和理法，這兩種東西的差異還是很大的

這個東西叫做飛靈明骨花，這個東西需求特定的風水。

這個血族的青年彷彿對本身百年以後……好幾千年以後肚餓事情非常看重，持續詰問陵寢的事情。

而風水，簡樸來講呢就是一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術性的說法叫做堪輿。

劉田隻能持續解釋：“風水分為形法和理法，風水“形法”首要為擇址選形之用“理法”則側重於肯定室表裡的方位格式。彆的，另有“日法”用於挑選穀旦良辰以事造“符鎮法”為挽救各法挑選倒黴的辦法。