我想：先祖爺他，必然得過山川之利，又受過山川之苦，以是他纔想出如許一個分身其美的體例：宗子住山莊，運營的倒是洛河邊的水田，如果碰到天大旱，水田仍然會有收成，次子住“水墅”耕作的是邙嶺上的旱地，若遇洛水漲水，山莊可覺得族人供應庇護。

小時候，我最愛聽大人們講故事，特彆是產生在水墅裡的故事。

香柏木珍稀寶貴，它古樸高雅，光彩鮮麗、木紋清楚，具有密度大，遇水不會爛，不會發黑，防腐保溫，防黴、防臭、不帶靜電、抗菌消毒等特性。香柏木的大要有豐富的天然木節，，木質細緻溫和，易雕鏤、好上色、又吸漆，給人以雍容華貴的藝術之感，為木製產品之上乘選材。據《本草綱目》、《二十五病方》、《令媛翼方》等記錄：“香柏木性味甘平，入心、肝、脾、腎、膀胱諸經，具有保健、美容、美膚等服從。”香柏木枝葉乾根具可入藥，更有香柏子能夠安神補心，每當人們步入蔥蘢的柏林，望其九曲多姿的枝乾，吸入那沁民氣脾的暗香，都會感到心清氣爽，看到那四時常青的枝葉，又會產生誇姣的遐想，遐想到耐寒長青，堅毅不平的風致，給民氣靈上以熏陶和淨化。香柏子又和“想百子”諧音，寄予人們福壽綿長、多子多福，家屬暢旺的誇姣抱負，所之前人都把用香柏木做壽材，當作人生的一種誇獎和光榮，北京大堡台出土的當代王者墓葬內，有聞名的黃腸題湊，即為上千根香柏木方整齊堆疊而成的圍障，人間誇姣的東西常常不易獲得，香柏木就是如此，它的生耐久極長，要幾百年才氣成材，並且對其發展環境的要求也極高，能成為上等的壽材，更是難上加難，人間的人物器皿，因其希少，以是高貴，在當代非皇家貴族是很難用上香柏木壽材的。

我說：“為甚麼？像先祖爺如許傑出的先祖，不消香柏木，那我們這個家屬，誰另有資格用香柏木做棺槨，有誰的功業能大過先祖爺？”

我把他設想為八代先祖。

先祖爺是病死在牢房裡的，那年他才四十五歲，恰是年富力強的好韶華，卻英年早逝，將一個空宅院留給兒子，同時留給兒子的另有深仇大恨。

聽爺爺講，我們這個家屬是從南陽鄧縣遷來的，我問甚麼時候搬來，他說：“說不清楚”，如許就給我留下了很大的設想空間。

先祖爺他臨終留下遺言：“每一代隻準用一棵，給為我們這個家屬的暢旺，作出進獻最大的人做棺槨”

爺爺搖點頭說：“實在不然，你的先祖爺的棺槨不是香柏木，就是最淺顯的泡桐木。”

驚魂不決的先祖爺回到家，翻開風水書，曉得了這就是一塊風水寶地，能福廕他八代子孫人丁暢旺，福壽綿長，先祖爺用重金把這塊撂荒地買下來，作為我家的老墳地，在鴻溝上種了八棵香柏樹，或許是這邙山上的水土適應香柏樹發展，這八棵香柏樹都長得很好。

兩個兒子那嚥下這口氣，發誓要殺了原仆人百口，為父親報仇，先祖爺攔住了兒子，先祖爺在牢房裡很能夠深思了本身的平生，他起首想到的是南洋的故鄉，他們兄弟五報酬爭宅基鬨的形同路人，乃至連路人都不如，他決定退出這場爭鬥，到內裡去尋覓立品養命的處所，他說“天下之大，還能冇有我立品之地？”他本來是決定放棄統統的產業淨身出戶的，不承想他的高風亮節打動了眾位哥哥，他們拿出了一大筆錢給弟弟出去闖天下，臨行時大哥拉著他的手說：“在家千日好，出門一時難，多帶點錢，你是咱弟兄中最有出息的，你必然能尋到一塊立品養命的處所，如果在內裡混不下去，就返來，家裡再擠，也有你家小睡覺的處所，親兄弟再如何打，還是親兄弟，外人就分歧了，你那逞強好勝的脾氣得改一改，進一步山窮水儘，退一步海闊天空，得饒人處且饒人，不要把事情做得太絕了，兒孫自有兒孫福，你就是有天大的本領，也不成能把兒孫的事情都做了，將心比心，好之為之，善待本身，也善待彆人。”先祖爺到這時候才揣摩出大哥對他的叮囑，真的是真知灼見啊，他這幾十年忙繁忙碌，紛繁攘攘，冇偶然候想一想本身的所作所為帶來的短長得失，也把大哥的話拋到了九霄雲外，他乃至感到榮幸，幸虧本身坐了牢，偶然候深思本身。