偶合、近似，這在很多作品上都不免會呈現，關頭的是你的全部故事、主題是不是抄襲了彆人的作品，如果這些都抄襲了，那纔是真正的抄襲。

有了故事了開首和末端，現在就是尋覓素材寫陳天鵬穿越後的故事。

即便是標瞭然“本故事純屬假造”，也是有餬口底本的。是以，小說，它就是餬口的投影。假定離開的情麵油滑，離開了天然知識，純粹的去打造一個莫須有的天下，那必定會步入抄襲的軌道。即便是玄幻或神話，也是離開不開實際餬口的。如《西紀行》，那上麵的玉皇大帝、孫悟空固然是假造的，但也是暗射的實際餬口中的人物形象。

世上某些人，卻入了岐途，以為隻要因循了彆人的一個行動、或是一個詞句，就視為抄襲。筆者以為：假定一言一詞、一個比方或一個講解的借用，都算是抄襲的話，那麼天下上就冇有不抄襲的文章了。因為，中國漢語必定是被前人用完了的，除非你本身去締造一種小我說話。而如許的說話，讀者又如何去明白、如何去接管呢？

筆者老早就籌算為《湘中引劍錄》中的仆人翁（歐陽長天）寫一個彆傳。正如編輯教員所說，拙著《劍嘯秋水》與《湘中引劍錄》，時候跨度太大；並且歐陽長天遊俠江湖二十年，如果冇有甚麼動人的故事的話，又何來俠名滿天下？為此，鄙人不揣筆拙，現在決定給我的仆人翁寫個彆傳。

總而言之，對於抄襲這一說法，我們不能叫真到每一言每一語，作為小說、故事，要從故事情節、文章主題、佈局謀篇以及作者對人生的感悟等等上麵去考證，是不是抄襲了彆人的作品。

最首要的還是故事內容。本書挑選了幾個從餬口中摘取的故事加以演變，然後循著主線進步。第一個故事，異世官方鬥水霸：水霸，實際餬口中就是一些橫行鄉裡的發作戶，勾搭處所官吏一手遮天。本故事的原版，是發作戶勾搭處所官，兼併農田澆注水利資本，引發民變，厥後被告翻，遭到了獎懲。但在封建社會裡，費事百姓就隻能依托“俠士”來蔓延公理了。

最後的故事：見父揭本相，勇鬥寺人公公，巧誅九幽上人。這些故事就純屬假造，目標是為了使故事完整，也為了使故事沿主線進入序幕。書中的地點人物，全數假造；但全部故事，卻不滿是平空假造的。

獨一不異的是，本故事仍以實際餬口中所見所聞為底本，用一條線將各個新的發明、新的感受串起來。實在很多故事（小說），都是作者把本不相乾的故事，用一根線奇妙地穿起來的——實際上這些劇情和細節，它的原始餬口底本，有的能夠就產生在明天，有的能夠產生在束縛前，有些乃至是傳播了幾百年的官方傳說（這些傳說，有的帶著極稠密的、怪誕不稭的色采，故而很多人都不屑去摘取。筆者將它摘來，去掉了荒誕的論調，重新用辯證的思惟去作了“自發得是”的解釋，最後才融會到小說章節裡去）。

2017年08月09日

由此，筆者便藉助於一個怪誕的傳說（植物人無端規複認識的故事），而陳天鵬、陳天嬌姐弟二人便成了故事中的配角。他們穿越的前後委曲，便成為該作品的主線。

第二個故事，探親拜師：緊接上麵一個故事，投奔親戚遭受暗害，拜師途中頻逢險阻。這故事的原版也是來源於實際餬口，固然不是象小說上說的，意欲謀其秋水劍，但一些所謂親戚，大要上說得冠冕堂皇，公開裡卻妒火中燒，設置各種停滯來禁止優良後生的儘力進取，這類事情倒是到處可見的。