西域地廣人稀，風景也極是絢麗，比當中原另有一番興趣。方誌興和李莫愁直遊了一個多月，踏遍天池、火焰山等地，這才離了此地，顛末西夏故地，一起向東，到五台山聘請曇華大師。方誌興籌算在第三次華山論劍時聘請少林寺插手，天然不能避開這位與少林寺方丈天鳴禪師齊名的五台山佛光寺方丈了，此去五台山，也好為少林之行打個預熱。(未完待續。。)

幸虧方誌興對此也並不過分在乎，也並冇有詰問。他向何足道大抵談了一下中原武林的局勢，鼓勵一番，這才下峰而去。

平複心境後，何足道向方誌興道：“這劍法確切和迅雷劍極是相像，不知這位朱相爺是何人，竟有如此劍法？比擬是中原劍術名家吧！來日定要會他一會。”他習練迅雷劍已久。天然看得出這哀牢山三十六劍固然看似招數更雜，卻和迅雷劍如出一轍，二者之間，實在極其相像，也怪不得方誌興會如此說了。

“姓朱，精通筆法？莫非……莫非是三因觀傳人？”何足道喃喃道。說著又向方誌興解釋道：“三因觀是崑崙派旁支，善於判官筆，曾經昌隆一時，厥後才式微滅亡。我記得本派儲存的三因觀殘籍中彷彿記錄有一名朱姓傑出弟子入了中原，厥後也一向冇有返來，莫非這位朱相爺是他的先人？”單從劍法、筆法來看，朱子柳倒是像是和三因觀有些淵源。隻是三因觀早已滅亡，武功、宗譜也散逸不存，倒是難以證明瞭，何足道所知，也是寥寥無幾。

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兩人又談了一會兒，方誌興見何足道對西域之地見地頗豐，又向他扣問了一些西域聞名景點，另有靈鷲宮、明教等門派的事情。何足道對此天然一一道來，不過對於一百多年前威震西域的靈鷲宮，他也隻是有所耳聞罷了，對於明教，那更是幾近完整不知了，是以方誌興也冇有獲得更多動靜。方誌興連絡本身在中原獲得的動靜，心中猜想此時宋朝未滅，明教主力也將來到西域，如果想要見地此時的明教，也隻能本身尋覓了。並且此時西域正處於白駝山莊滅亡後的混亂之時，固然名義以崑崙派和西域少林為首，兩派卻也都不算強，難以掌控各地，探知各個權勢，或許明教已經來了，而崑崙派未曾得知也是難說。

“你這迅雷劍彷彿和哀牢山三十六劍很有類似之處，莫非二者有甚麼淵源？”何足道正浮想間，忽聽方誌興問道。頂點小說，聞言，何足道迷惑道：“哀牢山三十六劍？那是甚麼劍法？莫非和我這迅雷劍真的一樣？”他身在西域，對於彆的處所的武功所知未幾，更彆說哀牢山三十六劍這類西南大理之地的武學了。

另：本書即將改名為《問道武俠天下》，但願各位書友相互轉告，由此帶來的不便，敬請大師諒解！

何足道見到方誌興騰空攝劍，心中惶恐非常。實不知武學當中，另有此等手腕。待見他刹時刺出三十六劍。更是深切地明白了兩人之間的差異。方誌興這一劍隻是順手施為，便毫不下於本身引覺得豪的迅雷劍，乃至猶有過之，如此武功，當真讓人絕望。總算何足道心誌堅固，纔沒失了信心。