常棣華手氣不好，江水源手氣也冇好到哪兒去，抽到的簽兒是“反方”，即與劉劭在書中的觀點背道而馳。當然，昭雪文章也不是不能做，關頭是做好、做得對方啞口無言、做得裁判歡樂讚歎，這就很難了，特彆還是在數千年來一向鼓吹以德治國的國度裡。

申請解題是國粹論難的比賽法則之一。因為國粹內容實在浩大博識，出題人又死力想製止和之前年度近似，一來二去，總會有大腦神經迴路異於凡人的傢夥擬出一些奇葩的辯題來，彆說淺顯高中生不知所雲，就是用心研討國粹數十年的學者讓他臨場闡揚說上半小時，他也得犯怵！另有些題目出題人感覺粗簡易懂，辯手們卻感受雲裡霧裡的，完整不曉得該如何動手。

為了兼顧公允和可撫玩性，比賽法則便引入了“強迫解讀”這一彌補條目，即在一方提出解讀要求而另一方明白回絕的環境下，仍然能夠對辯題停止強迫解讀。但要求強迫解讀的一方必須做出恰當賠償，凡是是讓渡出2.5分，或者任由對方挑選正反方。

全部場上的目光都集合在江水源身上，江水源卻不緊不慢地說道：“我挑選讓渡2.5分！”

才性之辨與崇有貴無、言不儘意等論題比擬還是顯得淺近些，普通環境下十年八載都可貴在比賽中碰到一回，加上之前淮安府中對陣第一中學時的辯題是“相由心生”，和才性之辨有點近似，導致淮安府中隊戰役橋二中隊都冇有在這上麵破鈔太多工夫。現在抽出了這麼個辯題，刹時感受餬口就像茶幾，上麵擺滿了杯具！

常棣華和隊友們又籌議了一小會兒，才咬牙切齒一字一頓地答覆道：“強！製！解！題！”

“反方肯定不要解題？”裁判問道。遵循比賽法則，隻要主將的發言才氣代表全隊的定見。待獲得江水源的必定答覆後，裁判才把頭轉向平橋二中隊：“反方回絕解題，叨教正方是否強迫解題？”

仰仗超強的影象力，他隻大抵翻過一遍，對書中內容已經諳熟於心。明白所謂的“質量”，既不是物理學裡的m，也不是辦理學裡的q，而是指人的資質度量；“中和”既不是地名，也跟化學書裡的中和反應扯不上半毛錢乾係，而是源自《中庸》的“喜怒哀樂之未發，謂當中；發而皆中節，謂之和”。所謂的“人之質量，中和最貴”或“才性之辨”聽起來很龐大，實在換成明天的話說，就是辯論人的才氣和品德哪個更首要？

《人物誌》首要報告的是識鑒人才之術、量能用人之方以及對人道的分解。因為才性之辨與有無之辨、言意之辨、名教天然之辨並稱魏晉玄學四大首要論題，以是《人物誌》向來是研討魏晉玄學不成或缺的首要質料。而魏晉玄學與諸子百家、宋明理學又並稱國粹論難三大題庫，江水源天然不成能放過如此首要的參考書。

因為之前兩隊曾有過一次比武，那次是淮安府中隊抽辯題、平橋二中隊抽正反方。遵循法則，此主要反其道而行之，即由平橋二中隊抽辯題，而淮安府中對抽正反方。

不過彷彿向來冇傳聞中國有其中和府啊！

鑒於這類環境，國粹論難就呈現了一條彌補法則，就是在兩邊都對辯題產生疑問的時候，能夠要求裁判和評委對辯題停止開端解讀，大抵先容一下辯題的來龍去脈、學術背景、辯論方向等等，以免等會兒辯手們在台上張口千言切題萬裡，或大眼瞪小眼呈現冷場。