由福到禍。轉化過程就是一個活動和竄改的過程，這表白他們是

(14)戒：警戒。孚：俘虜。(15)帝乙：殷代最後第二個帝王，紂王的父

用靜態的觀點來對待萬事萬物的存在。此中既有來源於實在餬口的切身材悟（“包荒，用馮河，不遐遺。”），也有理性籠統的思辨

中國傳統思惟重視對峙麵的相互轉化，在《周易》中已初露端倪。今後的曆代思惟家不竭談到這方麵的題目，將這方麵的思

九三：無平不陂(9)，無往不複。艱貞(10)，無咎。勿恤，其孚(11)於食，有福。

上六：城牆被攻破，傾圮在城濠中。從邑中傳來號令，要停止打擊。占問獲得不吉利的征象。

(8)得尚：獲得幫忙。中行：半途，半路上。(9)陂：斜坡。(10)艱：通“旱”。艱貞：占問水災。

泰卦：由小利轉為大利，吉利亨通。

六四：翩翩(12)，不富以其鄰(13)，不戒以孚(14)。

六五：帝乙歸妹(15)，以祉(16)，元吉。

六五：帝乙歸妹(15)，以祉(16)，元吉。

前人議論對峙麵轉化的安身點在一個“和”字，向他們更看重的是兩邊的轉化：由生到死，由盛到衰，由好變壞，由大到小，

九三：高山總會變成起伏的斜坡，外出分開終歸要返回。占問旱情，冇有災害。不消擔憂，信賴會有糧食吃，會有福分。

六四：翩翩(12)，不富以其鄰(13)，不戒以孚(14)。

意義是巧舌善辯，說大話。(13)富：用作“福”。不富：遭殃。以：扳連。

九二：包荒(5)，用馮河(6)，不遐遺(7)。朋亡，得尚於中行(8)。

用靜態的觀點來對待萬事萬物的存在。此中既有來源於實在餬口的切身材悟（“包荒，用馮河，不遐遺。”），也有理性籠統的思辨

親。歸：嫁。妹：少女。(16)祉（ZhT）：福。以祉:有福，得福；隍：冇有水的護城濠（有水的護城濠叫池）。

九二：把匏瓜挖空，用它來渡河，不至於下沉。財物喪失了，半路上又獲得彆人幫忙。

【註釋】

【譯文】

【譯文】

【譯文】

對峙麵的相互轉化，核心就是一個相互相同、轉移的題目。天與地、天然與人類、國度與國度、一群人同另一群人、國君與臣民、丈夫與老婆，都存在相互聯絡和相同的題目。公例暢，暢則和，和則萬物暢旺富強。對峙、對抗，隻能導致敵意、衝突牴觸，

上六：城牆被攻破，傾圮在城濠中。從邑中傳來號令，要停止打擊。占問獲得不吉利的征象。

乃至暴力戰役。當代社會中的人們，已越來越熟諳到了相互相同與調和生長的首要性。

六四：哄人說大話，使鄰近的人一同遭殃，冇有防備，另有人成了俘虜。

上六：城牆被攻破，傾圮在城濠中。從邑中傳來號令，要停止打擊。占問獲得不吉利的征象。

瓜挖空（用來綁在身上渡河）。(6)馮（ping）用作“淜”，徒步過河叫淜。(7)不遐：不至於。遺：下落，下沉。

九三：無平不陂(9)，無往不複。艱貞(10)，無咎。勿恤，其孚(11)於食，有福。