創新融會的“因果閉環”：從因地向果地延長。以終為始的打算邏輯，提出“三步因果鏈”：信眾需求（因）→辦事創新（緣）→文明傳承（果）。

一樣，本來是被趕鴨子上架的汪東明，越說思路越清楚，越說越感受本身有好多的感悟，一些東西他是在梵嶼寺玩耍的時候想到的，也有在浙東江心寺體味並總結的，此時的他忘了麵對的是兩位大師了，持續說道:“當然統統都得要合適本身的纔是好的，辦理都是相通的，企業辦理和寺廟的辦理實在也是一樣。”

汪東明難堪地摸了摸鼻子，笑了一下。圓信大師在一旁一副我就曉得會如許的神采，這些個販子，就會追求取巧。

梵音大師好整以暇地微微一笑，鼓勵地眼神看著汪東明。

他坐了下來，深思了半晌，開口道:“大師，那我說說企業的融會與創新吧，說的不對，你們多斧正！”

梵音大師也不竭的點頭，他開初也隻是想看看汪東明能說出貿易公司的一些東西來，冇想到的事竟然像是為寺廟量身打造的一樣。

建立“便利法門實驗田”，答應年青僧侶提案創新（如素食預製菜研發），通過三月察看期考證可行性。

汪東明聽到呼喊後，趕緊回聲道：“哎呀，大師您太汲引我啦！對於書畫這方麵，我可真算得上是個門外漢，啥都不懂哩！”固然嘴上這般謙善著，但他還是快步走向了那張擺放著書畫的桌子。

“嗬嗬，你倒是眼尖！你在冀北還要待幾天！”梵音大師俄然問道。

類比佛家“破我執”，建議寺院可開辟“電子功德簿”，將香火捐贈透明化，既適應資訊化趨勢，又強化信眾信賴。

梵音大師很利落地接了疇昔，笑道:“這是你在這本地的客戶吧，真的是無孔不入，嗬嗬。”

比如針對年青群體焦炙，開辟“職場禪”事情坊（需求端）；結合心機學者設想課程（資本端）；收益反哺古籍庇護（代價閉環）。

本來還對汪東明嗤之以鼻的圓信，也坐直了身材，當真地聽了起來。

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按期彙集信眾反應，靜態調劑內容（暗合《金剛經》“應無所住而生其心”的活動聰明）。

“啊，我？我哪敢在大師麵前說辦理呀！”汪東明一聽，迷惑地用手指了指本身。

同時，他也驚奇地看到汪東明手上戴的那佛珠還真是本身師叔之前那串，非常震驚，好東西呀，師叔如何就送人了呢？還是這麼一個年青人。

同時嚴守戒律底線：比方合作中禁用貿易化佛像，保持文明純粹性。

企業資訊化海潮中，需跳脫技術執念，迴歸客戶未被滿足的底層需求（如傳統企業數字化轉型中“降本增效”的本質訴求）。

汪東明說完後合掌道：“大師，創新如風過竹林，葉響而竹不折；融會如水入杯盞，形變而性不移。辦理之道，不在逐新棄舊，而在以禪心觀萬象，化萬法為鏡台。”

正想著，梵音大師俄然說道:“對了，圓信，這個汪施主也是做公司的，你們能夠切磋切磋辦理心得嘛，寺院也和一個公司差未幾的。”

圓信有點不冷不熱地喝著茶，但看本身師叔都冇說甚麼，也不敢猖獗，悄悄地看著汪東明。

汪東明還感覺融會之“中道”：資本共生，守戒律本心。