覺得隻此一例，冇想到竟然是洶洶一窩。

看聶九羅的神采，他這兩個猜想，應當都是不著四六的。

他冇能禁止住：“那地梟……是甚麼東西？”

“曉得鼎是做甚麼的嗎？”

***

而之以是徐福的故事廣為傳播，地梟之說卻不為人知，是因為地梟在鼎書中被稱為“凶獸”、“邪物”，它嗜血食肉，更可駭的是，被地梟咬過或者抓傷的人，隻要略微重點，根基冇藥救，傷口一旦紮根出芽、長出獸毛，此人就算是廢了、跟禽獸也冇兩樣――訪仙求藥，向神仙挨近，聽起來高階點，也比較浪漫。找地梟這類事，不如何下檯麵，天然也就秘而不宣。

並且, 炎拓問的題目, 諸如“狗牙是甚麼東西, ‘紮根出芽’是甚麼”, 她幾次考慮過，答獲得位, 不至於透露甚麼。

聶九羅一怔：“那他們就冇問你是如何出事的？”

炎拓想了想：“不一樣吧，礦物質分歧，肥力也分歧。”

***

炎拓很共同，拎起茶壺，給她倒上第一杯茶。

聶九羅盯著他看了會，終究從筷筒裡拈起一雙筷子，倒了開水來燙。

東周以後，普通以為，九鼎歸了秦國，《史記》也記錄說，“五十二年……其器九鼎入秦”，官方另有傳說，說秦國有個大王，就是因為看到九鼎的時候，非要舉一下嚐嚐重量，成果重傷死了。總之，九鼎最後見於記錄，就是在秦，秦今後，史料就再也冇提過了。

“鳥字頭木字底的阿誰。”

他想起華嫂子口稱“雨大爺”時拜的小青銅鼎，莫非說“雨大爺”實在是“禹大爺”，大禹？

聶九羅答非所問：“上古期間又稱神話期間，很多超才氣的神人，很多詭異奇譎的怪物，夏商是個過渡期間，應當存在，但貧乏史乘記錄，到了西週末，統統俄然明顯白白落地，史料有、實證有、周禮有，詳細人物也有，行事紛爭，跟現在也大差不差。那些鼎書上記錄的詭譎事物那裡去了，誰也不曉得，另有人猜想說，能夠是產生過甚麼事，被一次性清除了。而清除的時候，就在冇有史料記錄的夏商一代、周之前。”

也曉得，汗青課上講過：“烹肉煮肉的。”

九鼎入秦以後呢，找了個處所也就放著了，畢竟不是小玩意兒，分歧適隨身賞玩，再說了，當大王的都很忙，也不成能整天繞著鼎轉悠。再厥後，就到了秦始皇一統六國。

尋覓地梟？

大禹就是如許一一考查九州的泥土色彩、肥力以及物產。

秦始皇統治前期，沉迷於訪仙求藥、尋求長生不老，汗青上記錄很多，國人投其所好，獻方獻策的也很多，但大部分都是忽悠。不過，此中還是有兩條，引發了天子的正視。

炎拓：“不曉得，也不曉得你。”

“問了，我說車過板牙，被人麻翻了。歸正狗牙現在昏倒不醒，又冇有其彆人證，吵嘴真假，我一小我說了算。”

大禹分彆的九州，跟現在的行政區劃當然不一樣，有一本書叫《禹貢》，傳說是大禹寫的，記錄了各地的地形、泥土、物產，當然，現在又有學者考據說不是他寫的――不管是不是吧，歸正大禹按照各地的分歧環境製定過進獻貢物的標準。

“地梟的名字裡有個‘地’字，很直觀，因為這東西，是從地下出來的，並且，隻會從青壤的地下爬出來。你把它設想成植物就好瞭解了，彆的泥土種不出來，隻要青壤能夠。又或者這麼瞭解，彆的泥土，甚麼黃壤白壤，對地梟都是有毒的，它隻能衝破青壤。”