周山奉山綠兒嶽王世之命請，體味四川王謝，天下豪傑皆是從知名小草做起，以是密由顯證，從小起行，勇於精進，是千裡訪豪傑，也是出身悲慘，如那菊茨也是死爹死娘，不過是請其自主。孔子言十五有誌於學三十而立四十不惑五十知天命，那也是四周躲藏，兵荒馬亂之實也是求儲存，那期間也不是孔子作主孟子作主，也是豪傑路數太多，很多草根都是四周伸展，那也是受難受孤傲，也是文武之道一張一弛，就是孔子也有不挾兵器去相夾穀相會，也是要膽量的。文人偶然令，臨難也是一死了之，武林之人也是不文，得問禮於盲。

因此山綠兒嶽王世先訪王謝，請周山幫手體味眉山蘇氏神位。也是四川以蘇公為集，賢人以後必定代起。也無再一個蘇軾，以是隻要蘇小月出來講神。蘇軾名臣流浪，那從杭州市到廣東，就是當今坐飛機也冇有他見世麵多。以是在鏡湖幽都教主柳入媚便是閨密，也是高來高去，也無再去辨認農夫高人。見周山，也是有話在內心。周山在四川四百年，也是處心堆集想成周亞夫。其祖母特彆識見，走上販藥材一起，也是六合南北，也是想一舒周公度量。那周公旦也是人才，隻是太重視德召，本身捐軀不敷，讀史也是難感周公是豪傑。筆者在書院*律思惟史，也是想表揚周公以德配天，但也說周公此說也是隻申明周氏以臣犯君之公道性。因以臣犯君公道，則有春秋之戰。文王江山也是詭計論也。論說評史，也是斧正，豈有為周氏歌功頌德之事。江山代有人纔出，現不出了柳入媚，也是難搞。現在是計算機期間，人力之計算可否超越美國的計算機大數據，也是了猶未了，也是豪傑期間，各擅材情罷。

人依名流在香朝。(未完待續)

北極大漠仁義碑，

也是老子要下山，

卻說香朝離今也是彆的人生，也是豪傑會合，是群眾締造天下還是豪傑締造天下。也是人往高地走，兵士有悲歌。也是豪傑當狗熊。本身也茫茫然，豪傑複興。本身也是兵士，天下景觀誰敵手，也是當了處長才曉得。以是山東梁山泊也是豪傑一場，你說梁山豪傑的後代是狗熊老是自欺欺人，筆者先祖進士亞元，從小也是不給祖宗丟臉，也是苦讀詩書，至今已四十載，墨客論劍，也是說此古往明天。周山得益於做藥材買賣，也是荀子之深淺，周公以後是誰是無人知也，也是陳個周氏為其體味。按思疑論周公是否存在也是有疑，那史記重在揚理，那以德配天都是分歧事理，世上情麵龐大，也不是三言兩語說罷，也是些苦情纔有詩作。筆者觀春秋，也是驚於春秋時節人的文明高，那古人的詩經也是難讀當時人則如同當今的發貼，也是手到擒拿。

因此山綠兒嶽王世一族遼金販馬，也是廣走江山，至今已幾百年，也是山中人間曆煉多世，終究訪得溥山，那北漠也是宏觀天下，那細雨仙是蒙前人，人家也是橫越歐亞大陸，至今為人獎飾，也是覺得男人如此已是極限，現是女人發威，也是一個老子出世，也不管老子是不是蒙前人，也是門當戶對，本身也不虧損，那老子品德經是說廢話，但出世是何天下恰是蒙古的心脈。也是事經大小不了，老子出世也是環球故裡，筆者讀老子，也是感其心在俗世，說來是想稱王稱霸，天下人都看不起，起首一句玄之又玄，筆者研思很久，也是心苦，便自創事前於理，締造性的以為，宇宙是先創生始有科學規律，因有此宇宙觀，便覺得老子不在話下，也是自肯自認。這宵天令便慈心而出，如箭在此弦。