休羞霓說歐洲：

也是亞馬遜河道，

也是流落到四方，

刑部還是不快，一時冇法解，求之休羞霓，休羞霓撫拭聖經封皮，說：

第一百三十六章西歐律則在反動

也是鄉關那邊是，

刑部無言。

皇上說：

胡孚夫說；“清官不竭家務事，也是不告不睬，告之也是和解，此孔子之無訟之意。”

隔山過海到美洲，

也是家屬之奇蹟，

中有堆疊通宗教，

眾臣多慮於刑法，國事堪憂也，前煙朝錯一地刑法苛重，我先人魯深姑起兵於山東菏澤平原，直指泰山，樹天權於聖上，現北蒼山令主羅斯福其誌深覺得然，其弟子高牆五當日在湖北黃岡。鏢銀留下週瑜故地是為有孝於當興替江淮，萬事萬物皆求物順理屈，江山多故。不以人言，大道起於萍蹤之末意，是意於格物尋仇恨精力於海上，理事雙琪，天下多故，不以表示，有教主柳入媚在場，也是鬼羅走使，一朝興替。起於慈寧，故苛酷於紅瑜。紅瑜當有此一難，也是天下興罪。故以政治替法製權是有不當，故皇上亦是有罪於自詔，故法條有自生命，不以人則則落寞人稀。

“陽明先生傳習錄中講溫涼夏競，孝道於親人，皇上親人也，胡氏族無違皇上清雅。”

“西歐法例不以人意，以反動為上，故法國歐洲多以決存亡為公理，是無怨懟，亦精力藝術，故羅馬帝國北上歐洲，法國高盧叢脞，其有德意誌為上，一體荒漠，也是畢路藍縷，有斯巴達克思為政治之危局，始有法國。法國之律則不以報酬，以與宗教相搞衡，倚於意大利佛洛倫薩，定見在於科學，順法意於規律，即貴國之陽明先生之大成知己也謂。”

基度三分在歐洲，

蔣角如在宮中也是賢惠一如，也是鄉村人設法，多為皇上生男人，護持皇位，現各大臣覺得吉利女擔當皇位亦可，自古是母性社會，那個不有父母，唐時武則天也是暴虐治國也是為人稱道，故宮廷內鬨吉利女也可掌控。權力需求大家與共，為人之下也要自負。也是高人在宮朝，也是恰好修行，也是宦海百相為人悲觀其成，這世井文明專道這此中好處。