聞言輕聲道：“楊郎隻要與你在一起，我甚麼都不在乎！”

到了明朝，朱元璋在《大明律·戶律·婚姻門》規定：“如有妻更娶者，亦杖九十，(後娶之妻)仳離(歸宗)。”

關於上一章的平妻，很多人問，我這裡申明一下：我國事一個宗法倫理社會，“一夫一妻”被視為婚姻的根基原則，《春秋·隱公五年》中雲：“諸侯無二嫡”，意義是即便是天子諸侯也不能同時娶兩個妻。[東漢]班固編寫的《白虎通義》就曾說過：“妻者齊也，與夫齊體，自天子至庶人，其義一也。”《新唐書·儒學傳下·韋公肅》：“古諸侯一娶九女，故廟無二嫡，自秦以來有另娶，前娶後繼(繼妻)，皆嫡也，兩祔無嫌。”

綜上可見，一夫隻應一婦，“斷無二婦並妻之理” 。因而禮法要彆前後而定名分，隻承認先娶者為妻，而以為後娶者為妾。如果產生服製上或刑事上的題目時自應以妾科斷。

楊崢對楊士奇丟了個眼色，楊士奇在宦海混了多年，那裡不曉得楊崢眼色裡的意義，嘿嘿一笑，對著楊崢點了點頭，大手伸出一把抓住了蘇小蘭的小手，柔聲道：“蘭兒，良辰吉時到了，我們拜堂結婚吧？”

宋律根基因循唐律，隻承認妻與妾，二者職位清楚，完整冇有平妻的規定，且宋朝幾近冇有唐朝的並嫡之風。《宋刑統 戶婚律》規定：“諸有妻更娶妻者，徒一年，女家減一等；若斯妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各離之”而 元朝的規定《通製條格》：“至元十年，中書省禦史台呈，陝西按察司申，先奉條格之製，官方婚姻聘材內一款，有妻更娶者，雖會赦，猶離之，欽此。照得，州縣群眾，豐年及四十無子，欲圖繼嗣，另娶妻室，或已有所生，誌願者，合斷無罪，聽改成妾。戶部議得，有妻更娶，誌願者，改成妾。”

到唐朝後，社會民風也開放些，平妻征象而也平常了些，但法律還是多有製止。據《唐律疏議戶婚律》規定：“諸有妻更娶者，徒一年，女家減一等，若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各離之”。固然唐律明令製止“有妻更娶”，但在唐朝的社會實際餬口中，並嫡之風尤盛，當然唐朝女性對婚姻的自在度在中國各朝代中也是相稱高的。《舊唐書·王毛仲傳》：“其妻已邑號國夫人，賜妻李氏又為國夫人；每入內朝謁，二夫人同承賜賚。”《安祿山事蹟卷》：“(天寶)六載，加禦史夫人，封兩妻唐氏段氏併爲國夫人。”《合璧事類》：“安重榮娶二妻，高祖因之，並加冊封。”固然這類做法為官府默許，但是並不代表其合法，如有人因“有妻更娶”產生膠葛鬨到官府，官府仍會依法措置。

蘇小蘭倉猝捂住他嘴唇，柔聲道：“楊郎，大喜的日子，莫要發誓詞，有你這句話兒， 蘭兒無怨無悔！“

高航哈哈一笑，道：“楊兄弟，**一刻值令媛，不要多說了，我們還是找個處所喝上幾杯如何？”

外室，但是這所謂“娶妻”是不被法律與世俗承認的。

“蘭兒——？“楊士奇悄悄喊了聲。

楊崢道：“正有此意！”

明朝律法上冇有平妻。所謂平妻就是個哄內裡女人的。後娶的阿誰，一輩子不回祖宅，不入宗族，隻是外宅。要想認祖歸宗，回家就得執妾禮，想入族譜也是隻能是妾，後代隻能記妾生子。