快意

人緣

行腳

佛陀十號之一。又稱應真。佛陀是斷儘統統煩惱，智德美滿的覺者，應受人天扶養、尊敬。

禪定

當今的海青色彩有二：一為玄色，乃普通佛弟子禮佛時所穿；一為黃色，是一寺之方丈或法會中的主法者所穿，普通大眾不得穿戴。

佛製每年一夏九旬白天，僧眾堆積一處安居，對峙戒律，努力修行，於最後一日，大眾檢驗安居中的行動，如有罪時，則自宣己罪，於大眾中露懺悔而得清淨，自生高興；又十方諸佛歡樂其安居美滿的精學習行，故稱“佛歡樂日”。

糾察

圓頂

指寺院中供奉佛陀的正殿，或稱大殿。"大雄"，意義是巨大的豪傑。是佛陀的德號之一。因為佛陀具有大智力，能降伏魔障，故稱大雄。殿內供奉釋迦牟尼佛為主，也有供奉三寶佛者，即外加藥師佛、阿彌陀佛；或以意味解行並重的大迦葉、阿難尊者侍立在佛陀擺佈；或供奉華嚴三聖｜｜毗盧遮那佛、文殊菩薩、普賢菩薩等。

善知識是能生世法，像須彌山出於大海。

應法沙彌：春秋在十四歲至十九歲之間，削髮得度，依必然的典禮受持十戒。

除此以外，另有修習、正順、三昧、清冷、安眠、得定、增上等義。

諸佛、菩薩即是多劫中，由口業寂靜的功力而具足各種辯才，比方法無礙辯、義無礙辯、辭無礙辯、辯無礙辯等，稱為四無礙辯。

於法會或戒會時，指導大眾如法停止統統行儀禮節，使不違犯者。

律藏：音譯毘尼藏，意譯調伏藏。佛陀所製定的律儀，能製眾生之惡，調伏眾生的心性。有關佛陀所製定教團的餬口法則，皆屬於律部類。

寮房

鉿子

又稱火爐、熏爐。乃焚香之爐，與花瓶、燭台一齊扶養於佛前，三者合稱三具足。上香時，插香於此爐中，乃民氣與佛心交換的橋梁。

羯摩和尚：即讀羯磨文的阿闍梨，主持白四羯磨授戒典禮。羯磨師為諸比丘受戒的正緣，若無羯磨師秉承聖法，則法界善法無從生起。擔負此職者，其戒臘須在五年以上。

阿修羅的形像有多種，如九頭千眼、口中出火、九百九十手、六足身形，為須彌山的四倍。又阿修羅的男眾很醜，女眾卻很斑斕。彆的，阿修羅喜瞋，以是我們常稱瞋心大的報酬阿修羅。

此種言行錄一如當局的正式書記，莊嚴不成侵犯，又可啟思惟，供人研討，並且作為後代依憑的法度，故稱公案。此一民風倡始於唐朝，至宋朝大為昌隆。

比丘六物之一。音譯尼師壇。意譯為敷具、鋪具、坐臥具、坐衣、襯臥衣、隨坐衣，即坐臥時敷於地上或臥具上的長方形布。這是為了防備地上植物、蟲類，以庇護身材及製止三衣、寢具受汙損而作，是以具有護身、護衣、護世人牀蓆臥具的感化。

楊柳枝

禮懺

寺院法會時所用法器之一。鐃與鈸原為二種分歧的樂器，厥後混而並稱為鐃鈸，而傳播至今。

阿修羅

廣義而言，乃斷絕人間煩惱而成績涅盤的智慧。即佛、緣覺、聲聞各於其果所得的覺智。此三種菩提中，以佛的菩提為無上究竟，以是稱為阿耨多羅三藐三菩提，譯作無上正等正覺、無上菩提。

寺院為報時、集眾所敲打的法器。依其用處分為梵鐘與喚鐘兩種。