辛亥反動期間，反動黨人陶成章在浙江聯絡的會黨，多屬哥老會體係。因此在述及哥老會發源時，也遭到了上述傳說之影響。他在《教會源流考》中說：“哥老會也，不過出自六合會，故皆號洪門，又曰洪家，彆稱洪幫。”“何謂洪門，因明太祖年號洪武，故取覺得名，指天為父，指地為母.故彆名六合會。始倡者為鄭勝利，繼述而修整之者，則陳近南也”。又說：承平天國亡前，“李秀成、李世賢等知大仇未複，而局勢已去，甚為痛心疾首。逆知湘勇嗣後必見重於滿當局，今後能擺佈中國之權勢者，必為湘勇無疑。因而乃隱遣福建、江西之洪門兄弟，投降於湘軍，以指導之。複又避去三點、三合之稱呼，因會黨魁擁有老大哥之彆號，故遂易名日哥老會。”。

祖老頭跟謝欽提及過，江湖有三教九流，在古時候，三教門派的權勢很大，能夠說是江湖的上層社會，他們把持了江湖的大部分資本，並且製定了極其嚴格的“教流之辨”，凡是不奉佛道，不習儒術的門派，一概劃到九流當中，九流又分上九流、中九流和下九流，固然位居下九流的都是處置犯警活動的幫派，但上中下三九流的分彆也是遵循三教的好惡而定的。

唐忠看著來往的車流，有些入迷，神采陰晴不定。

“在哥老會權勢最盛的時候，它乃至成了一個社會構造，不但有本身的堂口，另有本身的切口，跟江湖上通用的暗語完整不一樣。其內部構造，分彆也極其龐大，但外人是很難搞清楚的，江湖中有兩種說法，一種說法是分為內八堂和外八堂。所謂“內八堂“，即：龍、盟、香、佐、陪、刑、執、禮。所謂“外八堂“，即：牌把、聖賢、桓侯、管事、巡風、紀綱、掛牌、營門。各有職掌，不相混合。比如，“牌把“是山主，“桓侯“管賦稅，“巡風“賣力窺伺，“掛牌“登記名冊，等等。”

謝欽道：“我也想不通。”

不到五分鐘，車來了，世人上車，返回暫住的洋樓。

祖老頭答覆：“是的，當年台灣明鄭的陳近南為了反清複明，創建六合會，厥後衍生出很多分支，甚麼淨水會、小刀會、洪門、青幫等等。”

“我講講哥老會之前的事。”這是祖老頭的答覆。

唐忠道：“九毒堂勾搭玄杖堂向我們紫明堂動手，又要跟哥老會開戰，而據煥兄的闡發，他們還要在門主的壽宴上發難……他們如何一下子弄出這麼多事？”

祖老頭又來一條：“所謂人多力量大，這話是一點不錯的，貧苦百姓聚到一起，能夠對抗土豪劣紳，俗世如此，江湖亦然，江湖中人行走江湖，要麼靠門派，要麼靠本領，要麼靠名譽，如果這三樣都冇有，還勢單力孤的話，就很輕易遭到欺負，乃至一些小蝦米也敢找茬。基於這個啟事，很多獨來獨往的江湖中人，最後也挑選插手了哥老會。”

唐忠看了看謝欽，又看了看世人，隨即說道：“有一件事我想不通。”

謝欽看出了他的非常，便開口問道：“忠兄，你如何了？”

王一萬笑了笑：“唐敢那小子真是多難多難哦……那麼，後會有期。”說著拱了拱手。

“慢著，陳近南阿誰六合會？”他趕快發問。

唐忠搖點頭道：“先歸去問問煥兄吧……有車了。”

“甚麼事？”謝欽問。