矢野浩二笑著道：“那大總統可曉得，燕京八大衚衕最首要的客源來自那邊？您又可否曉得，現在節製報界的又是何許人也？”

但是這也是最毒手的事情，軌製扶植、科技生長有後代的經曆可循，改革百姓姓格該如何辦，還真是冇有成熟的經曆能夠鑒戒，何況中國一千多萬平方千米，各地經濟、文明差彆之大，乃至超越了國表裡的差異。

和中國環境比較靠近的是美國，一樣國土廣寬一樣是人種龐大，但是美國事個宗教國度，清教徒的信奉深切民氣，社會的中堅力量就是虔誠的清教徒，美國社會看似寬大自在，各種思惟相容幷蓄，但隻要你不是清教徒，想進入支流社會的確是癡人說夢。而中國則是個徹頭徹尾的世俗國度。連孔夫子都對鬼神“存而非論”，士大夫精英階層壓根就不信賴賴何宗教。

“眾議院、參議院、京師大書院！”

柴東亮點頭道：“對，就是人味兒！說的雅一點就是孔夫子說的‘仁’，也就是孟子說的‘仁者愛人’！”

矢野浩二正色道：“願聞其詳。”

柴東亮點頭：“曰本人做的也有些過了，把侵犯者當作豪傑，非論是出於何種目標，這類做法絕對是不成取的！但是如果不承認是西方人把近代文明帶入中國，也是掩耳盜鈴之舉！精確的說，是西方人的槍炮把中國人逼進了近代產業文明的天下，也是他們用刺刀將劃1、自在的理念用最不平等的手腕輸入到了中國???本地沿江的都會，最早打仗到西方理念，顛末幾十年的潛移默化，慢慢被老百姓接管！而偌大的中國，沿江、本地的地區畢竟是少數，按部就班數百年穩定的本地都會，纔是最實在的中國！”

矢野浩二點頭道：“多謝大總統。”

矢野浩二問道：“請大總統說的明白些。”

這恰是比來一段時候壓在柴東亮心頭的塊壘，令他感受呼吸都不通暢，總想用推土機將燕都城鏟成高山，或者乾脆一把火燒掉這個披髮著陳腐氣味的中天下燕京。

又抿了一口金紅色的酒漿，柴東亮苦笑道：“在安慶的時候，我冇感覺中國的題目有多大，覺得隻要土改給老百姓分了地盤，再創辦幾個工廠讓他們有處所用飯，多辦幾所黌舍讓孩子有書讀???我覺得隻要搞好了這幾點，中國統統的題目都能夠迎刃而解！比及燕京以後，發明本地都會和臨海、臨江的都會完整不是一回事兒！上海和燕京比擬，乃至比上海和紐約的間隔還要悠遠，除了都說中國話以外，人的思惟體例和辦事風俗，幾近是截然分歧???臨海、臨江的都會受洋人影響數十年，務實低調勤奮肯乾，你甭管說洋人再混賬，但是冇有鴉片戰役冇有洋人侵犯中國，我們這個國度恐怕兩百年以後也不會打仗到近代文明！”

彆的一個時空的經驗，令柴東亮刻骨銘心，必必要改革精英階層誇大而冷酷的姓格，彌合百姓之間深不見底的溝壑，不然的話哪怕國度再強大也會在刹時崩潰。

柴東亮彷彿有些覺悟，連聲道：“持續往下說。”

但是遺憾的是，就是一個簡樸的事理，中國的精英人物竟然一百年都冇弄懂???乃至於二十一世紀以後，仍然有多量的學者津津樂道於所謂的“民國範兒”，回味他們曾經超出眾生之上的好曰子，更多的精英人物則成了朝廷的傳聲筒，為了一根牆內裡扔出來的骨頭罔顧知識而狂吠。